党建概念释义 德行 德行-释义,德行-总概

德行,意思就是道德之行为。道德,指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德;涉及社会公共部分的道德,称为社会公德。道德和文化有密切关系,有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过,不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念;不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近,习相远”,同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。另,表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词,出自于"宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯。"――《国语・晋语》和老舍的《龙须沟》第一幕:“你没有那个瘾,交不上捐你去坐监牢。德行。

范宣年八岁_德行 -释义

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德行

词目:德行
拼音:déxíng(按:德行之行,古音去声)
英文:moralcaliber

范宣年八岁_德行 -总概

师言:“德是下功夫,是有志于道;德在心里而行诸于外的就称为“德相”,譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。德也因此是自我的教育,是内心的梳理、表现在外的行为的规矩。”

范宣年八岁_德行 -基本概念

日常生活中的“行、住、坐、卧”如何才能合乎礼节?

师言:“行,是走路。要步履平稳,举止端庄。所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。

住,是站姿。站时要挺胸直腰,不要东依西靠;也就是“住如松”的形态。

坐的规矩是要“正坐如钟”,坐的像巨钟般的稳重。

卧。是睡眠的姿势;卧要如弓。也就是‘吉祥卧’”。

年轻的女孩问:“穿衣服怎样才好?”

师言:“自然最好。衣服可以保护我们的身体,也可以表现我们的气质;什么身份,什么年纪,什么情境,都要合乎自然的穿着才好。”

又言:“穿衣要顺其自然才美;很牵强的,不自然的,也就不美了。”

某大学社团负责人来访,询问什么叫做“造口业”?

师言:“我们所说的话句句皆实话,所说的事,句句负责任,就称做‘正语’。反之则造口业。开口动舌无不是业,欲不造业,则必须以无漏智慧来摄受口业。玩笑话语,或是取笑别人,也会造成不可收拾的因果啊――”

又言:“和与敬是修行最重要的事,所以身形不可违背了生活动作。对人粗声粗气,妄言、绮语、两舌,这都是在声中造业,也就是造了口业。”

为什么人对熟人比对生人,反而显得礼貌不周?

师言:“有些人不熟识对方时,大家都彼此客客气气相待,讲究客套与礼节,并且和乐相处;等到彼此相处日久,熟悉对方后,就‘熟不过礼’,不再讲求礼节了。所以有人说:‘恨由爱起’。最初大家彼此客气时,能够相敬、相爱,等到熟识对方,讲究客套的礼节渐失时,就会生起一分怨恨之心。我们要保持最初相识时的那种客气态度,始终不渝,才是作人处世之道。”

开放大陆探亲后,许多返乡同胞,看到当地的贫穷落后,而生分别心,言语行止常露骄态。

师言:“我们回到大陆,要心存一分虔敬的平等观和道德观,不要去伤他们的心,也不要去刺他们的眼。那样清贫的生活,我们还不是曾经走过,难道大家都忘了吗?禁不住就自我炫耀,不但伤害了大陆的同胞,也将伤害了我们自己。”

范宣年八岁_德行 -世说新语

范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非
为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百
匹,不受。减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与
范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无  

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