爱华网1952年，根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编的电影剧本《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍，而歌曲《敖包相会》就是此片中的一首插曲。据影片编剧之一的玛拉沁夫介绍，他将《敖包相会》的歌词写好后，交给了另一位编剧海默修饰润色，两人几经切磋后，又拿给影片作曲――著名的达斡尔族作曲家通福看。随后，通福来到了他的故乡呼伦贝尔大草原，根据海拉尔河畔的一首古老的情歌创作而成。1953年，电影《草原上的人们》上映，《敖包相会》也随之飘向了祖国的五湖四海。
歌曲敖包相会_《敖包相会》 -歌曲简介
《敖包相会》是电影《草原上的人们》插曲。《草原上的人们》根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编而成。这首歌流传甚广，翻唱版本非常的多，如刀郎版、王洁实谢莉斯合唱版、卓依婷版等。
歌曲敖包相会_《敖包相会》 -敖包相会
刀郎2006年翻唱了这首歌曲，收录于专辑《披着羊皮的狼》中。专辑介绍
继原创专辑《喀什噶尔胡杨》之后，刀郎于2006年发行专辑《披着羊皮的狼》。收录了《披着羊皮的狼》《阿瓦尔古丽》原创歌曲，以及《美丽的草原我的家》《吐鲁番的葡萄熟了》《草原之夜》《驼铃》等翻唱歌曲。《披着羊皮的狼》为刀郎原创歌曲，最初为谭咏麟演唱。
简介
刀郎在《披着羊皮的狼》里所有的翻唱歌曲里，都进行了全新的编曲以及尝试。在尊重经典歌曲的前提下，引进新疆编曲风格，用刀郎特有的沧桑嗓音进行了二次创作。使得这些经典民歌焕发了不一样的光彩。
《敖包相会》是这样。《美丽的草原我的家》《吐鲁番的葡萄熟了》《草原之夜》《驼铃》也都有着明显而独特的刀郎印记。
即使是原创歌曲《披着羊皮的狼》，也不例外。这首歌最初刀郎创作之后送给好友谭咏麟，谭咏麟的版本也流传广泛，但是刀郎演唱的版本，却与之有很大的区别，无论是编曲还是风格，都带著明显的刀郎风格。
歌曲敖包相会_《敖包相会》 -音乐作品
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专辑名称发行时间语言试听专辑详情
披着羊皮的狼2006-04-19国语
敖包相会2006-03-04国语
歌曲敖包相会_《敖包相会》 -歌词
词：玛拉沁夫
曲：通福
演唱：刀郎
十五的月亮升上了天空哟
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘呀
你为什么还不到来哟嗬
如果没有天上的雨水呀
海棠花儿不会自己开
只要哥哥我耐心地等待哟
我心上的人儿就会跑过来哟嗬
其他歌词
版本一：
(男)十五的月亮升上了天空哟
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘呀
你为什么还不到来哟嗬
(女)如果没有天上的雨水呀
海棠花儿不会自己开
只要哥哥你耐心地等待哟
你心上的人儿就会跑过来哟嗬
版本二：
(男)十五的月亮升上了天空哟
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘哟
你为什么还不到来哟嗬
(女)如果没有天上的雨水呀
海棠花儿不会自己开
只要哥哥你耐心地等待哟
你心上的人儿就会跑来哟嗬
版本三：
(男)十五的月亮升上了天空哪
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘呀
你为什么还不到来哟嗬
(女)如果没有天上的雨水呀
海棠花儿不会自己开
只要哥哥你耐心地等待哟
你心上的人儿就会跑来哟嗬
歌曲敖包相会_《敖包相会》 -敖包简介
敖包又叫鄂博，蒙语“堆子”的意思，敖包最早本是用作道路或界域的标志，后来演变成为祭祀山神和路神的地方，和汉族的土地庙大概差不多。敖包一般是堆石成台，沙漠中则用柳条堆成。牧民们每年在六七月间祭敖包，仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，姑娘和小伙子则借此机会躲进草丛里，谈情说爱，互诉衷情，这就是敖包相会。因为歌词第一句是：十五的月亮升上了天空哟，所以人们有时误称这首歌为：“十五的月亮”。
歌曲敖包相会_《敖包相会》 -敖包溯源
玛拉沁夫1930年8月8日生于土默特右旗吐日根布村（今阜新蒙古族自治县太平乡），“玛拉沁夫”意为牧人之子。他是贫苦牧民之子，从小挨饿受冻，15岁便参加八路军。这种出身和经历决定了他文学创作的主导方向。他创作、编剧的小说、电影《祖国啊，母亲》和《活佛的故事》中的主人公是分别以在阜新地区驰骋战场的双枪红司令乌兰和阜新人王扎拉为原型，这当然与他在阜新的出生、成长经历有关。被老舍誉为“文坛千里马”的玛拉沁夫曾任中国作协书记处书记、常务书记等职。近十年来，他曾数次回到家乡阜新，看到家乡天翻地覆的变化，老人感慨万端。
前不久，中央电视台一档文艺节目中，再次出现了玛拉沁夫的面孔。他向主持人说起《敖包相会》这首歌的歌词创作过程时，自然而然地说起了自己的童年时代：“我的家乡，在辽宁阜新……”
这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，使得“敖包”一词在中华各民族当中有着广泛的知名度，可是对蒙古族以外的绝大多数人来说，敖包，仍然是一个模糊或陌生的概念。许多男人在唱着《敖包相会》，把美丽的姑娘等来了，却可能一直没弄清“敖包”究竟是什么。有人说，敖包可能指蒙古包；有人说，敖包是寺庙的意思……这，都是对“敖包”一词的误解。其实，“敖包”是蒙古语译音，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。在祭敖包这一祭祀活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。
那么，古老、辽阔的蒙古高原上的敖包究竟起源于什么呢？记者就此查询了大量史料和学术文章，以图找到最科学的说法。一些学者认为，“祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教义有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜为目的。因此，祭敖包与敖包文化来自比萨满教更早更为原始的信仰和文化形态。
有的学者认为，敖包文化作为中国古代北方游牧民族的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。从象征意义上说，石堆可能代表高山，敖包上的树或树枝可能代表森林，是天地山川神
