爱华网《春去冬来》，电影按四季画分四个章节，描写孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的种种七情六欲：小时候贪玩杀生，年青时初尝爱情，中年时杀人，以及归老时在寺院收留孤儿。导演金基德更首次参演电影，饰演片中老和尚一角。
春去冬来_春去冬来 -成语
【词目】春去冬来
【读音】chūn qù dōng lái
【出处】宋・无名氏《新编五代史平话・周史》：“不然，厉兵秣马，春去冬来，使贼兵疲于奔命，俟其势衰，收之未晚。”
【示例】宋・释普济《五灯会元》卷五十一：“春去冬来事宛然也。”
春去冬来
演员表
角色演员备注Adult Monk金基德----Young Adult Monk金英民----Old Monk(as Young-soo Oh)吴英秀----Boy Monk徐在京----Detective Ji池大韩----The Baby's Mother朴智娥----The Girl夏汝真----Child Monk金宗浩----The Girl's MotherJung-young Kim----Detective ChoiMin Choi----The BabyMin-Young Song----剧情梗概
电影按四季画分四个章节，描写孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的种种七情六欲：小时候贪玩杀生，年青时初尝爱情，中年时杀人，以及归老时在寺院收留孤儿。导演金基德更首次参演电影，饰演片中老和尚一角。
春
群山环抱之中一片湖光山色。寺庙在水的正中央，庄严而宁静。
老僧和他年幼的徒弟，就生活在这座湖心的古庙里。
在岸边的玩耍中，小和尚顽皮，把石头拴在鱼、青蛙和蛇的身上，使他们难于行走，老僧看在眼里，依旧静心打座。
夜晚，当小和尚熟睡的时候，老僧把石头绑在了他的身上。
清晨醒来，小和尚发现自己寸步难行，在这个时候，他意识到了自己的错误。
老僧对他说：如果小鱼、青蛙，小蛇有一物死了，你会在心口一辈子放着一块石头。
于是小和尚背着师傅绑在自己身上的石头，再次来到河边，找寻那被自己绑了石头的鱼、青蛙和蛇，结果，他发现除了青蛙，鱼死了、蛇也死了。
面对自己铸成的大错，他顿生悔意。
老僧依旧默默注视着， 注视着一个开始顿悟人生的小生命。
夏
山林葱郁，小和尚长成了少年，走到山上，看到两条纠缠的蛇。
老僧依然暮鼓晨钟。
一个借寺寻医的女孩将寺庙的平静生活打乱，小和尚面对少女，第一次感受到异性的吸引和温柔，初动凡心。
当老僧在清晨发现二人相拥睡在船里，他拔开船塞，让水渗进船里，惊醒了熟睡中的二人。
少女病好离开，小和尚无法释怀，老僧告诫小和尚：欲望生下执着，执着让人心怀杀气。
小和尚终于要离开，老僧只是望着，等待小和尚的领悟。
小和尚满怀愧疚，背着石佛上路了。
秋
绚烂的秋，离冬已经不远。
老僧已是蹒跚之相，在人生的秋季发着余晖，并且参悟着生死。
老僧一日化缘归来，无意中在报纸上见小和尚杀妻后逃匿的消息，他默默拿出小和尚的衣物，一针一线缝起来，或许此时他在缝合的不仅仅是衣服上的破洞，他还在缝合一颗不完整的心。
还俗的小和尚回来了，带着当年背走的佛像。
妻子的背叛让他充满愤懑，他在绝望中挣扎。
老僧平静注视着一切，小和尚无法在自责和担当里解脱，他想用死来逃避一切。
老僧用板子痛责小和尚，以肉体的棒喝来唤回小和尚心中的自悟，告诉他“杀别人容易，杀自己就难了”，小和尚终于明白自己的罪孽，但是，面对将至的警察，他依然没有力量承担罪孽的结果。
老僧让小和尚在庙外的地上雕刻《般若心经》，让他在雕刻中埋葬怨恨之心，终于在这个过程里小僧明白了自己。
晨光里，小僧踏上了悔罪之路，一种比惩罚更有作用的自悔。
老僧送走了徒弟，知道自己时日不多，在河的中央自焚，不知道这是一种对于生死意义的怎样的参悟。
当老僧坐化以后，一条小蛇蜿蜒而至，或许它代表了生命的生生不息，面对天地，我们都只是过客，所以我们坦然而至，所以我们也可以微笑而归。
冬
白雪复盖。经过牢狱洗礼的小和尚，已经是一个中年男人，他归来，门依然为他而开。
师傅已经不在，只剩下一座古庙和庙中师傅留下的经书。
残庙孤灯中，他开始心静如水。
她蒙面而来，留下一个孩子，独自离开，却落入冰洞，再也没有上来。
黎明，小和尚发现，没想到打捞上来的只是佛像一尊。
小和尚再度负石，怀抱佛像，走向最高的山峰，此刻的他终于觉悟。
经历千磨万难，将佛像送至山峰的顶端，阳光照耀在佛像上，佛，无语而安详。
春又来：
春天又来了，婴儿长成了小和尚。一切就像电影刚开始的时候。小和尚做着当年的小和尚的事情。忽然，你就明白了这一切就是一个轮回，一切宿命都已安排好，等着你去一步步地走下去。庙外的那扇门就是宿命之门，推开了那扇门，就走入了宿命。躲开了红尘，却还是躲不过宿命。
人的一生犹如周而复始的四季。影片结尾又回到了开头，这样的叙事在如今的电影里面已经算不得新鲜，但韩国导演金基德就是有本事让人感到其中难以言说的微妙感伤。首先是电影中如水墨画一样的景物，水中的寺庙，春花秋月，有板有眼让人如临其境；其次是禅机不断，充满着对人生的种种隐喻。
影片简介
《春去冬来》是韩国影坛最具争议的导演金基德2003年的作品――一部寓言色彩浓厚的电影。在遥远的山里，有一片宁静的湖泊，在湖泊中央，有一所小小的寺院――人生庵。故事就发生在这个小寺院里。影片以一个和尚从少到老的人生故事，阐述人生如四季循环生生不息的道理。《春去冬来》以春夏秋冬四季，划分为四个章节，描画和尚自孩提及至老年所经历的七情六欲：孩童时贪玩杀生背负心债，年轻时还俗到城市追求爱情，中年时杀妻入狱，归老时在寺庙收留孤儿，仿佛是幼年时的他，轮回的寓意赫然呈现。
或许是由于影片导演金基德(曾是一位画家的缘故，《春去冬来》展现在我们眼前的，是一幅充满诗意的画卷，影片中寺庙置身深山湖中央的景致，实在是美不胜收。而金基德一改以往作品中充斥运动和摇晃镜头的拍摄手法，大量运用长镜头，不再有激烈的态度，而是仿佛一位入定的老僧，淡定地讲述着一个生命的轮回故事。
关于导演
如今的韩国电影正是蒸蒸日上，而本片的导演金基德正是其中的代表人物之一。于2015年2月在德国柏林举行的柏林电影节上获得最佳导演称号。
纵观金导演的作品，大多是借奇情故事来表达自己对社会，对民族的深刻思考。比如《漂流欲室》，比如《撒玛利亚女孩》。但是本片却一改他一贯的作风，将故事放在了最次要的位置，着重思想与灵魂的拷问。
尤其值得一提的是，本片也是金导演第一次的表演作品，他扮演了小和尚的老年时期。在其中那一段苦行戏中，导演身体力行，身背石辘与佛像。光着上身，在雪地里艰难地爬上山峰。我不知道这意味着什么？或者导演认为这样的一部电影不只是一部电影这么简单，更多的是对人生的一种体悟过程。只有亲自去做过了，才能真正地领会其中的奥秘。
金基德拍摄电影以低预算着称，他上世纪90年代曾在法国学习绘画，因此他的电影带有明显的水墨画底蕴。同时，金基德的电影一向十分大胆，情色、暴力、残酷，使得他的电影都具有巨大的争议性。他之前的作品《漂流欲室》、《坏男人》、《收信人不明》、《海岸线》等，无不因题材敏感、拍摄大胆而引起轰动。除了之前作品早已在欧洲影院放映之外，2004年2月，金基德在第54届柏林电影节中夺得最佳导演奖，这位怪才得到了国际影坛的认可。
金基德的作品在视觉上一般都很残酷，而边缘化更是一大特色。边缘是社会中的一面，在边缘生活的人总是比较隐蔽，生存在艰苦困境中的人往往有种别样的美丽。比如《春去冬来》中的和尚，生活在深山之中，很边缘，很孤独，却又很坚韧。影片中让人印象很深的场景，是和尚中年杀妻之后回到寺庙，他的师傅对他说：“欲望生下执着，执着让人心怀杀气。杀别人容易，杀自己很难。”而当警察来逮捕和尚的时候，师傅让他刻完收服心魔的班若禅经再走，因为，当他一字一字刻的时候，就会把心中的愤怒也磨掉了。当和尚刻了一夜终于刻完后被警察带走的时候，他已经驱除了心魔，得到了心灵的拷问与救赎。
有意思的是，金基德在《春去冬来》一片中，饰演了冬天的和尚，之所以要自己出演，是因为金基德认为自己一直活在冬天的境界之中。可见，在这部影片中，金基德想要表达的哲学意味，远比电影技术本身更为重要。影片把和尚的一生比喻成四季，这是一个轮回的过程，似乎在告诉人们――人生总是喜忧参半。
春去冬来_春去冬来 -禅宗中的四季
春・苦谛
万物尹始，天真的小和尚在山野里寻找玩伴。他把小石头系在小鱼、青蛙与蛇的身上，看它们苦苦挣扎，他觉得这种游戏很有意思。老和尚看见他的所作所为，于当晚负了一块大石头在小和尚腰间。次日清晨，小和尚醒过来，感觉沉重难耐，恳请师傅帮他解下负重，师傅要小和尚找到昨日被他束缚的鱼、青蛙和蛇并且释放。如果三者有一死去，那么小和尚的心上将永远有一重负。完成此事后，师傅才会解开小和尚背负的石头。小和尚艰难行进，懂得了身之痛，找到了鱼、青蛙与蛇，三者其二已死。小和尚痛哭。
佛家讲苦谛，认为人生下来便背负种种痛苦。各苦恼可归为八种：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（与自己憎恨的人在一起、身处自己憎恶的环境不得解脱）所求不得苦、爱别离苦、五盛阴苦（身心之苦）。小孩子虽小，大概不懂得痛苦，但佛家视痛苦如影随形，关注的不仅是己苦，更有他者的苦，于是天真孩子的游戏也会成为制造痛苦的根源。再进一步说，天真也成痛苦之源。
夏・集谛
小和尚长成少年，外貌温润如玉，内心有欲求之火。一位少女被母亲送到小庙求医疗养，她的阴柔之美把少年和尚惹得心烦意乱，最后终于忍不住和少女干起苟且之事。他们的喜悦与欲望日益膨胀，终于粗心大意地被师傅发现。师傅对女子下逐客令，女子一步三回首，带着少年和尚的魂魄走了，小和尚夜不能寐，趁师傅熟睡之际，打点行装走人，顺便带走了小庙内雕琢得最精致的一尊佛像。
佛家用集谛揭示人生苦恼的原因。即：贪、嗔、痴是万恶之源，或说，人生俱来的贪求欲望或“爱”是一切苦痛的根本原因。由于人有贪爱的欲望，并且对人生的道理无知（无明，或“痴”），便会在追逐与失望中烦恼丛生。此外，由于因缘的作用，人生前受到“无明”、“贪爱”等驱使，不可避免产生各种善恶行为（“造业”）招致生前报应或死后在“六道”中轮回，不得解脱。
秋・灭谛
出走的少年和尚长到30岁，杀妻。带着杀人的刀和曾经带走的佛像逃到老和尚身边。背负杀妻之恐和潜逃之慌，精神处于崩溃边缘。老和尚鞭笞人犯，并勒令其用那把凶器篆刻他写在地板上的般若心经。时值两个警官追踪而至，在老和尚的请求下同意让人犯刻完心经再走。人犯刻到次日清晨完工，精疲力尽倒地睡去。醒来，看见自己篆刻的经文已由师傅和警察涂上彩色的颜料。心境竟然平和，安心同警察回到尘世接受审判。
老和尚，自焚坐化。
我生已尽，烦恼已灭，所作已办，不受后有?
原始佛教追求的最高精神境界是：灭除了贪爱欲望，就斩断了苦恼之源，自己也可永远不再轮回于生死苦海。
冬・道谛
若干年后，人犯出狱回到了故地，收集师傅舍利，打扫庙堂，传承了师傅衣钵，在深山里独自苦练修行。一日一蒙面妇女
抱着一个婴儿来到寺庙，恳求收养。蒙面妇女痛哭离开，却失足掉进了湖面上的冰窟，黯然死去。和尚抱着婴儿苦修一季，看着冰雪消融，春将来到。
道谛指出灭除痛苦，进入涅
