爱华网山峰名。又名望霞峰，美人峰，巫山十二峰之最。相传巫山神女瑶姬居此。在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。1981年6月，当代著名女诗人舒婷于长江作诗歌《神女峰》。此外，三清山、西鞍山亦有一神女峰景点。
神女峰_神女峰 -简介
神女峰
神女峰景区位于长江三峡――巫峡中部，居长江南岸，是巫峡景区向纵深发展的一个重要景区。景区内神女溪全长31．9公里，年平均流量6―18立方／秒，最枯流量1．2立方/秒，最丰流量为3000立方／秒。河床平均坡降3％。中下游流经万峰磅礴的神女溪峡谷，―路纳潺潺细流，汇飞泉瀑布，自南向北于巫峡南岸神女峰对面的飞凤山麓注入长江。神女峰有观音峰、骆驼峰、猿人头石和擎天柱等奇特景观，还有唐代古庙遗址和泉水常流的古井，及冶铁古矿洞可进行探险和觅史等活动。
景区主要景区有上升峰、起云峰、净坛峰、打硝洞、轿顶洞、、影入壁、美女山轿、仙人台、七女塘跌瀑、铜盆寨、鲤鱼仙子石门等。数百山姿态各异的山峰点缀其间，令人目不暇及。景区内地势陡峭，岩溶发育，沟谷密布，峡谷幽深，是理想的登山、漂流、狩猎、钓鱼、野炊、游泳、探险之所。神女峰景区与长江呈丁字形分布在县境内，景点繁多，沿江而下，可观巫峡十二峰之九峰，进入神女峰景区不仅可窥鲜为人知的巫峡十二峰中的另外三峰，而且可赏其景，观其物，探其险，玩其乐，感其趣，多种新奇美的感受应接不暇，乐不思蜀。该景区的开发可和现巳享誉世界的大宁河小三峡并驾其驱，相互联为一体，相互争艳竞放。
神女峰在中国古代神话中，相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积火，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载：赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。三峡地区山高峰秀，壁陡峡窄，三峡水库蓄水以后，峡谷风光犹存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米后，人们仍需仰视才能一睹“神女”的风采。神女峰_神女峰 -神话传说
神女峰
神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说。这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。
这是一个源于大禹治水时期的爱情神话：在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，也是著名的巫山十二峰中最俏丽的一座，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
神女峰的传说，在三峡地区流传甚广，其说不一。这些传说，寄托了三峡人民征服险滩、战胜恶水的美好愿望。巫山百姓为纪念他们心目中的“神女”，尊称她为“妙为真人”，在飞凤峰为她修建了一座凝真观（神女庙）。山腰的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。
三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需如现在一样仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。
神女峰_神女峰 -景点介绍
上升峰
上升峰
上升峰海拔高度780米。位于神女溪东岸6公里处，七里塘东侧。上升峰山势险峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飘飘欲飞，直上云霄，犹如巨鸟飞升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鲲鹏展翅，扶摇直上，当地百姓又称它为老鹰岩。到达上升峰顶，可以远看万里长江，截断巫山云雨，一水奔腾，万峰峭拔。还可看到大宁河从莽莽群峰间穿行，犹如飘在群山间的银带。
起云峰
起云峰海拔高度720米。位青石镇东侧约8公里处，从蓝厂岩神女溪前行，过七里塘便到了起云峰。起云峰常年云雾缭绕，云雾常从山腰由下而上渐次腾起，变幻无穷，是观云海雾山的好去处。因此该峰取名起云峰。历代诗人描写此峰最多，如其中一首是这样描写的：“极目烟岚欲烧空，荡胸石起运峰壁疑翻水。地云云复起奇峰，变幻无端从此始”。由此可见起云峰的美妙壮观之处了。
净坛峰
净坛峰位于巫峡南岸神女溪南约5公里处的南广岩。离青石镇约15公里。
净坛峰，万壑群山之向，一峰独秀而立，高数百丈，周长不过千米。山峰犹如一个静坐神坛之上默颂佛经的仙人。苍树绿蔓覆盖峰顶，龙蛇盘旋山腰，灵芝等各种名贵药材生长其间，峰峦耸翠，一片奇异景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一个大平台，很象一处洁静的祭坛放在龙宫之上。因此，取名净坛峰。
关于净坛峰，有诗和传说流传于世。有诗人赞美净坛峰：“三清世界翠微巅，谁筑仙坛不计年。自有层城瞻紫气，更无纤翳累丹田。箫笙响奏瑶台月，锦绣文开玉宇泉。寄语江边名利客，一峰高处好参元。”诗中道出了这里的洁净无争的仙道天地。劝导世人远离名利场所，到这里参禅悟道。在传说方面，也很动人。相传很久以前，净坛峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人们就在附近的山顶上修了一座观音庙，求观音菩萨镇住妖怪，保佑平安。观音菩萨来到七里塘，拿出了羊脂玉净瓶，镇住了妖魔。为了永保百姓的安宁，观音菩萨就把空瓶放在七里塘上面，天长日久，空瓶就化作了一座山峰。后来，老百姓一遇到什么灾祸，只要在观音庙对面的空瓶山峰烧几柱香，磕几个头，灾祸就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，这里就变成了一个求神的法坛，这就是净坛峰的来历。早些时候，人们还传说，每当半夜子时，月挂中天，峰顶上还听得见丝竹音乐的声音，直到鸡鸣天亮前才停止。
七女塘
净坛峰下原有一方水塘，传说是王母娘娘的七个女儿沐浴之处，故称为“七女塘”。七女塘中常常会生出白云，由此布起云阵。
七女塘风景奇丽，溪流奇清，高岩壁立，曲径通幽，可谓盈盈一水，折为九曲，每一曲弯，都神秘摸测，时而山穷水尽疑无路，又忽柳暗花明豁然通，高峡出平湖。
七女塘于2006年10月，被三峡3期水位永久的淹没了，这段美丽的峡谷带着神女的梦幻，动人的故事永久性的没入江底，与世隔绝。
神女峰_神女峰 -人文历史
巫山神女
文人与山水相得益彰。神女峰之灵山秀水给文人们以灵气和灵感；而文化名人留下的足迹和诗篇又使神女峰声名远播。
让世人知道神女峰之名，宋玉之功不可没。自从《高唐》、《神女》二赋问世之后，人们自然而然把他的名字同神女峰山紧紧地联系在一起。其实，宋玉两赋之所以传颂千古、影响百代，固然在于他的文才，但也得益于三峡的神女峰，是神女峰流传的古老神话给了他创作素材与神奇的想象，是神女峰地区雄奇壮美的自然景观赋予他诗情画意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奥府。考巫山神女并非宋玉杜撰的神话人物，他只不过取材于三峡民间，籍楚王淫惑之心态加以铺陈渲染而已。
《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的性爱故事为题材，但《高唐赋》侧重写巫山一带山水风物；《神女赋》着重写神女这个人物，即着力塑造巫山神女的美丽形象。如果说《高唐赋》中的神女“自荐枕席”属于性开放型，那么《神女赋》中的神女则“发乎情，止乎礼”，属于贞洁型的美人。
现代学者对宋玉两赋的研究，已不再着眼于琐细的考证，而是着重探讨高唐神女之源流与神性原型，特别是运用民俗学、社会学和文化人类学理论来解读巫山神女传说。早在上世纪30年代，闻一多先生就推出了他运用文化人类学理论研究两赋的成果：《高唐神女传说之分析》。学者们认为，此文是具有极高学术价值的拓荒之作，为现代的高唐神女研究奠定了基础。80年代以来，高唐神女的研究一时成为先秦文学与神话研究的热点，许多学者参加了探讨巫山神女之谜的行列，先后发表了一系列论著。
神女峰_神女峰 -交通提示
神女峰为三峡旅游景点之一，游客可乘车或飞机先至重庆、武汉、宜昌，然后乘船，长江沿线各地均有三峡游轮停靠 。
游览三峡，有从宜昌乘船逆流而上到奉节，和从重庆到奉节顺流而下到宜昌两条线路。时间主要在船上，行水观山舒适安全，可做团队和一般旅游者的首选。但应注意从奉节或宜昌出发最好乘早上9:00以前的游船，这样才能天黑前游玩三峡，不至于有些地方到了晚上看不到。
神女峰_神女峰 -鞍山神女峰
鞍山神女峰鞍山神女峰位于海城市东约40公里处，总面积38.3平方公里，分为8个景区、200多个景点，有大小山峰450座。该森林公园以奇峰怪石、森林茂密而著称。园内的仙人洞是新石器时期古人类遗址，为国家级文物保护单位。神女峰植被良好，果树繁多。二十四亿年前的海底礁石和第四纪冰川岩石星罗棋布，形成了美丽的神女峰，天地造化，鬼斧神工。站在桥头望此峰，为美女子头像；站在城门望此峰，为美男子头像。此外，还有观音峰、骆驼峰、猿人头石和擎天柱等奇特景观，还有唐代古庙遗址和泉水常流的古井，及冶铁古矿洞可进行探险和觅史等活动。
