海纳百川藏头诗 海纳百川的下一句

海纳百川出自林则徐的名句: “海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。”

林则徐家中自勉的一幅对联: 海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚。

海纳百川,有容乃大:大海可以容纳千百条河流,因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的(教育人们要心胸宽广才能变得伟大)

壁立千仞,无欲则刚:悬崖绝壁能够直立千丈,是因为它没有过分的欲望,不向其他地方倾倒(教育人们要放弃无谓的享乐欲,修身养性)

意为:大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字――“大”与“刚”,意思是说,这种浩然之气,最伟大,最刚强。更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直,来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气,正是心理健康不可缺少的维生素。

标题:海纳百川的下一句
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海纳百川藏头诗 海纳百川的下一句

海纳百川的下一句上联赏析

歌德 | 2013-08-11 12:55

上联表示要有海一样的宽宏胸怀。“海纳”,比喻容受量大。晋・袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也。言其包含广也。”“百川”,江淮湖泽的总称。“有容乃海纳百川,有容乃大

海纳百川,有容乃大[1]

大”,语出《尚书・君陈》:“有容,德乃大。”上联的意思说,海之所以浩瀚广大,在于能涵纳百川细流;人的德行要广大,也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众,“惟有德者能以宽服人”(宋・晁说之《晁氏容语》)。有了海纳百川的宽阔胸怀和气度,就能“容天下难容之事”,就能与人与己“无所不容”。这种对他人所表现出的宽容,就是儒家所倡导的“恕”,即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想,“己所不欲,勿施于人”(《论语・颜渊》),“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语・雍也》)。这种人己统一的情操,不仅利于个人身心健康,境界提升,也可以调整人与人之间的关系,使之达到合理融洽的境地。

上联对于阐述何为大,大是无数小的组合成整体,能够容天下难容之事,乃心胸宽大;能不断积累和学习,乃知识的渊博;存在于宇宙万物的事物,一定在人的意识和活动中发生,能够包容世间万象和试着了解不同领域,对于个人思想的成长有巨大的意义,人的伟大和渺小也在于此!

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海纳百川的下一句下联赏析

歌德 | 2013-08-11 12:55

下联则表明立身办事的坚定心志。下联以历经风吹雨打,雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻,表明要排除一切杂念,坚持正义,做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。有容乃大 壁立千仞 无欲则刚

有容乃大 壁立千仞 无欲则刚[2]

下联阐述坚韧不拔的志向源自何方,无欲则刚。人是有七情六欲的,对于一个东西过度的热爱会导致个人的迷失,误入歧途。王勃曾有“穷且益坚,不坠青云之志”的豪言壮语,诸葛亮也有“淡泊以明志宁静以致远”的警句,儒学讲究修身齐家治国平天下,佛教也有克制“贪嗔痴”,个人境界才能提升。对于突破名声、色欲、物质欲、控制欲,才能明确自己的志向,坚持正确的方向。一些人在浮躁的大环境里,搞政治终成独裁者、做企业变黑心资本家、搞学术研究成为追求名利,慢慢人性变得扭曲,生命也毫无意义。政治家只有为民为国才能得以大成;企业家只有诚信为本、利益共享,才会受人尊敬长久兴旺;文化人只有严谨治学、不断探索,才能成为大师。

上下联的最后一字――“大”与“刚”,来源于《孟子・公孙丑》第2章。享寿84岁的孟子在谈到“我善养吾浩然之气”的时候说:“其为气也,至大至刚。”意思是说,这种浩然之气,最伟大,最刚强。联语引用此典,更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直,来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”的情怀以及至大至刚的浩然之气,正是心理健康不可缺少的维生素。

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海纳百川的下一句延伸

歌德 | 2013-08-11 12:56

海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚

子曰:”吾未见刚者。”或对曰:”申枨。”子曰:”枨也欲,焉得刚?”

子贡曰:”我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:”赐也,非尔所及也。”

子贡曰:”夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

这段是一个承上启下的段落,这段的上一段讲的是孔子对学生的评价,下一段讲的是孔子对历史人物的评价。这个是中间的一个过渡。

孔子说,我没有见过刚毅不屈的人,这时有人说,有啊!申枨就是啊!孔子说,申枨这个人有欲望,怎么能够称得上刚呢?

刚是正直不屈,方正不阿的意思,不是脾气很大的意思,就是怎么弄都不会改变自己的原则的人。我们说“壁立千仞,无欲则刚”就是这个意思,那么为什么没有欲望的人才会刚呢?我们知道,人的欲望就是一个人致命的缺点,欲望意味着在某些方面有喜好,那么如果有人图其所好,你还能刚的起来吗?恐怕早就被欲望所折掉了吧!所以说刚正的人是没有多少过分喜好的。

下面子贡开始讲自己的心得了,子贡说,我不喜欢别人强把事情加到我的身上,所以我也不会把别人不喜欢的事情加到别人的身上的。孔子说,子贡啊!这个你做不到。

什么意思呢?就是“己所不欲勿施于人”的意思。那么孔子为什么说子贡做不到呢?因为我们都做不到。我们在生活中总会遇到有情绪的时候,这个时候人的本能就是把这种情绪转移到别人身上,这个是人的本能的体现,那么我们要做到的是什么呢?就是尽量克制自己,少做一点迁怒的事情,或者说在别人迁怒到自己身上的时候可以转换角色,宽容一下对方就不错了!因为这是人性的本来面目,彻底的做到几乎是不可能的。

再往下看,前段我们讲的是孔子表扬自己的学生,这段开始学生颂扬老师了。子贡说话了。他说,老师的文章,我们可以听得到,但是老师关于天性和天道的论述,我们是听不到的,为什么听不到呢?因为程度没有达到,所以讲了也不能理解。这个话我们在孔子对《易经》的研究里就可以知道,这些理论不是一般人就可以理解的,所以在《论语》中我们可以看待,人文文化的东西很多,关于天道的东西少之又少,说明孔子对这些学生的教育是以出世而服务社会为目的的。所以子贡才发出这样的感叹!

下面又说到子路,说是子路最怕听孔子讲话,因为听到的还没有去实践理解呢?再听就跟不上了。这个话放在这里是什么意思呢?可以说是子路有点跟不上教课内容,但是子路又是一个很有品德的人,所以他对学问来说是有些惭愧,从另一个方面也说明了子路求学的态度和精神。

这一段是个过渡,我们要注意的是对于刚正的理解,和对人性本身缺点的包容。这是一个正反的对比,刚正的人难道就没有任何的欲望吗?不见得,关键是要能够控制在一定的范围内?因为欲望也是人性的本身,所以这段告诉我们的是怎么样减少自己的弱点,从而达到仁的境界的问题。

  

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