爱华网御姐控，实际就是恋姐情结严重的人，广义上指喜欢御姐的人。不是任何人随便喜欢上一个美女就可以称自己是御姐控的――关键词是“御姐”和“恋姐情结”。御姐控对于强势女性（不分年龄）有着心理或生理上的追求。御姐控对于年龄与自己同样或小于自己的女性有着无法接受的感觉，认为这个年龄段的女性缺少一种成熟与稳重。御姐控希望自己能得到更进一步的成长，他们认为年长的女性能指引自己的成长，同时御姐控有一定的恋母情节。母亲的形象在御姐控的潜意识中是无法替代的存在，然而母亲是禁忌，于是在生活中反映出来便成为了年龄稍长的大姐型女性形象。御姐控是视觉美化的追求者。美丽的大龄女性（绝对小于30），是一条美丽的风景线。合适的化装，玲珑的线条，周身散发出来的那股倾倒众人的气质，是令御姐控趋之若鹜的。绝对美丽的外表是御姐心中美学重要的判断之一。御姐控是青春期萌动的发展和残留。在男性青春期来到时，首先留意的都是比自己年长的女性。因为对于那时的男性来讲，成熟的而诱人的女性是神秘而渴望的，这是男性生理发展的必经路程。御姐控将这个时段的取向完整的保留了下来。或者说御姐控大半还是这个年龄段的年轻人。他们热血，有冲劲，热爱美好的事物。相对LOLI控来说阳光许多。
御姐控_御姐控 -基本条件
1、喜欢的要是御姐！
2、喜欢的御姐维持在相应数量上！
3、对各个领域的御姐都要有所感知！
4、和没有御姐出现的BL相关要划清界限！
5、对御姐要恭敬有礼，御姐拜托的事情不能推辞！
6、对御姐说的话都要牢记在心！
御姐控_御姐控 -心里解析
形象图
什么是女性
首先需要了解的是，女性是什么？它并不仅仅是与男性相对应的一个词，更不能简单的将它与医学解剖图划上等号。纵观人类社会的发展历史，从神话时代起，女性就被赋予了比男性更多的艺术含义。如希腊神话中的维纳斯，还有北欧神话中的芙蕾雅等，她们来自不同的文化，却同被人们尊为代表爱与美之神，反映了人类跨越地区与种族的相似审美观――女性是美的象征。而中国亦有有“欲把西湖比西子”这样把无性别的美景和有性别的美女联系起来的名句。四大美女人人皆知，可从没有过四大美男的说法，如今也只有专为女性举行的选美比赛，让那些自认为是世界先生的人郁闷到只有去看世界小姐。可见有美的地方就有女性的存在，女性的美是天生的，是无条件的，是超越了性别界限的，是全人类的共同财富，并非男性所独享之物。
现代医学表明，大多数婴儿，无论性别，在说话前就能辨别出女性的美。把一张长相平庸的女性或者男性的图片与美女图片放在一起，婴儿一般都会对美女图片表现出更多的兴趣。而对男性的美丑辨别就要迟钝很多。这说明人类对女性具有天生的审美观。但是随着年龄增长和后天教育，这种审美观会不可避免的产生变化。一个心智健全的人类，可将其审美对象分为三类：异性的美、同性的美和无性别的自然美。就女性而言，其中对异性美的欣赏――姑且称之为择偶性欣赏 ――的能力，无论是对别人还是对自我，都不是与生俱来的，所以说女性的择偶性欣赏是完全基于生理需要和社会道德所产生发展的，而不像男性能将天生的无性倾向欣赏与择偶性欣赏直接转化和融合。因此一个有着通常所说的正常性倾向的女性，其对同性的欣赏能力是不在其择偶性欣赏能力之下的。她们更注意自己所欣赏对象的外表、内涵、言行举止等，并习惯以此作为目标而对自身作出相应改变。这是一种有目标的，追求自我进化的心理――姑且称之为目标性欣赏――是人类寻求自身发展的天性而有别于维持物种的繁殖天性。
心理基础
形象图
对于女性御姐控来说，目标性欣赏是其发展的心理基础。现代女性在经济和社会地位上不再像以前需要如此依赖男性，追求独立和自由的生活已是风尚。因此气质与实力兼备的形象成为她们的追求目标也就理所当然了。但以上分析还不能完全解释对“姐”类女性特殊的崇拜心理。“姐”类女性，并不是指比自己年龄大的女性，而是有其特殊的群体范围，需要年龄介于20~36之间，外表成熟，以及前面所提到的气质与实力等条件兼备的女性群，被其崇拜者通称为“御姐”。对御姐的崇拜心理，虽然通常也是从目标性欣赏发展而来的，但也不可忽视其特殊的心理发展基础。大体上可分为“有”和“无”两种类型。“有”，即在成长过程中，家里或周围有一位或几位御姐，并以她们作为自己成长的目标，由此自然发展成为御姐控。但以上理论只适用于乖小孩，在当今逆反心理强烈的死小孩大军中出现这种情况实在是太稀罕了，要发展成为御姐控则得从“无”的情况入手。“无”，相对于“有”来说，自然就是没有御姐型人物的成长环境了，特别是在哥哥弟弟妹妹俱全的情况下，这种对理想中姐姐的渴望会表现的尤为明显，再加上死小孩本身条件的御姐不能，其逆反感情的强度会将御姐控心理发展得比乖小孩快速和持久得多。
形象图
但不可否认的是，女性御姐控在欣赏过程中还有着将自己性别倒错甚至形象异化的心理现象存在。这就脱离了上面所说的目标性欣赏的范畴。因为目标性欣赏的心理特点是将自己代入所欣赏的对象本身，即“如果我是她那样会怎么怎么”，若变成了“如果我在她身边会怎么怎么”则需要划归到择偶性欣赏的心态范畴中去。这种心态的产生来源于自居作用的不正常转移。儿童在心理发育过程中，会产生对异性亲人，特别是父母的正常依赖与崇拜。进入青春期后这种心态则会向同龄的异性转移。以女孩为例，一般都会对父亲的感情较母亲的深，如果这种感情发展成为恋父情结，就会造成不正常转移。恋父情结者会对大龄甚至父辈的男性表现出比同龄男性更多的兴趣，同时潜意识中抱有对母亲的不满，因此会不自觉的自居为其父寻找更理想的配偶。（在少女革命中，女主角的“喜欢他而想变成他”就是该心态的最直接表现，只是对象不是父亲罢了。）这种不正常的转移会直接导致对同性的异常关注，如果发展到有生理反应的性幻想就是同性恋者了。但实际上大多数女性御姐控对其欣赏对象远没有达到那一步，通常都是因各人兴趣，加上各自不同的自恋倾向而异化了，如将自己想象为御姐身边的某物等等，而某物或多或少总会带有与自己的联系，以此曲折的途径来满足“我在她身边”的渴望。
天生的艺术感性、过分追求自我进化及恋父情结，就是女性御姐控的三大心理特点。在她们眼里，御姐可以是浮云可以是掠景，可以是水中倒影，还可以是温柔的软肩。
御姐控对于年龄至少大于自己3-5岁成年女性有着心理或生理上的追求。御姐控对于年龄与自己同样或小于自己的女性有着无法接受的感觉，认为这个年龄的段女性缺少一种成熟与稳重。御姐控希望自己能得到更进一步的成长，他们认为年长的女性能指引自己的成长。御姐控是视觉美化的追求者。美丽的大龄女性（绝对小于30），是一条美丽的风景线。合适的化装，玲珑的线条，周身散发出来的那股倾倒众人的气质，是另御姐控趋之若鹜的。绝对美丽的外表是御姐心中美学重要的判断之一。御姐控是青春期萌动的发展和残留。在男性青春期来到时，首先留意的都是比自己年长的女性。因为对于那时的男性来讲，成熟的而诱人的女性是神秘而渴望的，这是男性生理发展的必经路程。
御姐控_御姐控 -学术介绍
导论
一、前言
现在，预设您有意愿去做个御姐，但脑海中对所有的概念都还不甚了了，那么请仔细理解下面将说的每一句话：
形象图
1.御姐行御姐道，天下布姐是御姐的天职。
2.御姐气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者为一体。
3.御姐必须与萝莉、少女、女王划清界限。
4.御姐的伦理就是御姐的美德，御姐的美德就是御姐的骄傲。
5.御姐象征着有节制的强大技巧与力量。
6.御姐要有革命世界的理想程度和责任感。
7.御姐不是调戏对象，所以受尊敬比受欢迎更重要。
8.御姐可败不可垮，可杀不可辱。
以上八条基本原则，便是本文最先要立下的“御姐宣言”。
随后，会从学术角度阐述衍生自这八条法则中，所谓“御姐学”这一现代新兴实践主义学科的系统框架。
二、御姐学的来源与重要性
首先定义，我们认为的御姐就是世界上所有心理年龄在20岁以上的以御姐宣言为根本原则，以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女性形象。
那么御姐道要传达的是什么？
现在可以毫不迟疑地说，御姐道要传达的是一种美德，一种致力于和骑士道相提并论的美德，这种美德是在御姐精神的指导力下，向世间播洒美好圣洁的爱、勇气与智慧及其相关其它德品的精神支柱。御姐应该以身作则，敢独当天下之先，或低调内敛，或锋芒毕露，以个人魅力催动征服世界上一切腐败、猥亵、丑恶、愚昧的力量。它的内容确实是基于主观的，它的形式确实是理想化的，但它见证了御姐的青春，即使红颜弹指老，在刹那芳华间也将绽放出能吞噬最黑暗的深渊的璀璨光芒，女子有过做御姐的历史，一辈子不会后悔。
有一条原则决定了我们和LOTAKU们在本质上完全不同，强调这点是因为世人常常会误解我们，也常常会混淆御姐控和御姐的区别──我们御姐的目标不仅是二次元，更不是以服务“控”们为动力，我们也将自己的意志贯行在三次元的现实中，改变他人，革命世界才是御姐的终极追求。我们是御姐眼中的御姐，不是御姐控眼中的御姐。
形象图
有一种概念叫御姐精神，它是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。所以，在这种精神的支驭下，御姐作为一个特别的团体，以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋。这里面的绝大部分内容也许不是唐突的，因为御姐们已经会自我调理自己的群体，在满足人与人的个性差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围。
御姐学还有两个重要作用，一是在于，它是一种精神的具现化，即使伊人不在，被传承的精神却会产生持续性的未来影响力；二是在于它为区分人群中的御姐、罗莉、少女、女王、人妻提供了一个可用的理论武器。
我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。
三、御姐学的理论基础与分类纲要
我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。
御姐道归根到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。
是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：Lawful Good、Lawful Neutral、Lawful Evil、Neutral Good、Neutral Neutral、Neutral Evil、Chaos Good、Chaos Neutral、Chaos Evil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。
风属性──Neutral Good
炎属性──Chaos Good/Chaos Neutral
地属性──Lawful Evil
形象图
水属性──Lawful Neutral/Neutral Neutral
圣属性──Lawful Good
暗属性──Chaos Evil/Neutral Evil
事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。
在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些：
A、内向的或外向的
B、献给神的的或渴求力量的
C、网络中的或现实中的
基本概念
这一节我们要确定御姐的典型形象以及如何与萝莉、少女、女王等概念划清界限。
前文已强调过的“御姐宣言”的八条基本原则也正是御姐的基本主义里的内容，它确立了一种“御姐形象”的典范。
约定：下文是以个性特征而非生理特征来区分各个概念。
心理年龄是区分出罗莉与非罗莉的最佳手段，这个年龄分界一般被定位在以14岁为上限。而御姐的心理年龄一般我们以20岁为下限。由此可见，御姐和罗莉的差别极大，在这问题上一般不会产生出什么有建设性的分歧。
御姐和少女的关系在很多地方是微妙的互融的，而且少女族群也是御姐族群最重要的补充来源。请注意这里的“少女”也不是由生理年龄而是由心理年龄来划分的，因此在上述的精神特征前，我们仍然可以区别出御姐和少女的区别。少女的情怀相对来说是以下位者、遵导者、履行者、弱受者、被支配者的形式来表达的，尽管比起 14岁以下的人，少女已经有了明确的自我意识和基本的理智型信仰，但比起心理年龄起码20岁的御姐，少女还是处于一个自觉服从或本能叛逆的立场，这是由她们在心理年龄上相对滞后决定的差异，她们的人生观、道德观、社会观并不稳定，因此尽管少女和御姐享用着同等的青春，但在经历和教育的影响下仍然被划分成不同的人群。
形象图
有关御姐和女王，我们应该在承认在人格双重性的存在下，这两类特性可以和谐集中在一个人身上，不过这不妨碍它们在概念上构成分野。御姐和女王最重要的区别在于：御姐在任何时候对任何人都可以是御姐，但女王只在面对她调教的奴隶时才是女王。这也同时意味着御姐和女王的伦理适用范围上的不同，女王的伦理只有在这样的一个私有且封闭的环境下才有效，但御姐没有这个限制，至于女王伦理在内容和底限的特殊性，则不在本文讨论范围之内。但是作为额外的提醒还有一个问题要说明：性取向不是御姐和女王的区分理由。
本文没有将御姐和人妻这个群体互相分离出来，我们认为，人妻精神在某种程度上说是御姐精神的一个子集，人妻作为一种社会身份有时也是御姐的现实身份，人妻作为一种个性特征则往往是许多御姐的后续发展形态。出于种种理由的考量，御姐和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论。人妻精神的核心之一是在于服务性，而这种服务性也是礼仪的映像，在很多时候它和御姐精神没有冲突，这也意味着人妻精神在一定程度上也是御姐学的理论来源之一。做了人妻，不代表放弃御姐的身份，除非您以实际言行表达放弃的意愿。
在明确了御姐的基本主义的同时，我们认为还有必要说明的是御姐虽要与罗莉、少女、女王泾渭分明，但从整体上说这并不意味着敌对，但这种敌对体现在个别御姐身上则是允许的，只是不提倡也不反对。甚至从礼仪上说，我们要承认这几种人群也具备其独有的美德和骄傲。
御姐的两面性
这是上文中还没有正面谈过的一个重要问题，所谓御姐的两面性是指御姐的强势与柔情这两个个性面。
形象图
事实上，我们并不打算对御姐在强势与柔情这两端间适宜处的立场给予向导性的提示，因为无论如何，我们不认为您的选择会直接妨害您作为御姐的本质。
很多人都反对御姐过于强势和冷酷，不过我们认为无情未必不英雄，所以对此不加任何倾向评价，但我们认为任何个性强烈的御姐应该能定位出能够中和自己内心中最深刻一面的事物，保留一定的可亲和余地是有益的，不过这样的御姐，必须在绝大多数时候耐得住孤独和寂寞，除非转型，但那样做的话我们希望那是出于您本来的愿望而非刻意的扭转。
过于注重柔情一面的御姐也是可以存在的，但她必须站在懦弱和扭捏的底限之上，在平时可以随意，甚至有时显得娇娇滴滴，但面对必须选择的境况就要拿出决心和潜能。而且对于少女群体来说，从少女走向御姐，往往也正是这一步之遥。
如果能够在这两面间保持中庸，这样的御姐是很多同龄或低龄男性所梦想的情人，尤其是那种准强势型的御姐，既能使出魄力，又容易找到亲近的机会。不过您最好是顺应自己的真颜，成为自己理想中的自己而不是别人理想中的自己，否则您的御姐形象容易失态。
御姐的两种性别
一个人有两种性别，真实性别和网络性别，御姐作为自然人不会例外。现实所昭示的现象是，不论因由为何，越来越多真实性别为男性的人也希望以御姐而非御姐控的名义加入到网络上的御姐阵营里。 对待现状，御姐学要解决的一个问题是是否坚持自身的纯粹性，只有真实性别为女性的人才能获得走入御姐阵营的的第一张入场券。在这个问题上我们最终决定以网络人群的普遍道德观为准绳，既然男性能接受女装，女性能接受男装成为了一个普遍的共识，我们也有可以在这个原则上开放限界，尊重任何人的第二性别。 为此，在御姐的定义中我们没有将真实性别作为依据，而是以“女性形象”作为代称，同时接纳真实性别和网络性别中至少其中一个为女性的人。
形象图
御姐与性
对待性这个问题御姐首先有必要确立的观念是：无论在什么时候，我们握有性的主动权。 上面的观念意味着，我们没有必要畏惧来自任何同性或异性的性挑拨，因为在道德上我们总是占有先天的优势，我们是处于受道德以至于法律保护的一方，在反感的时候我们被赋予充分权利来保护自己，在接受的时候所有的障碍其实只是一层纱而已。 在御姐礼仪这节中，我们将情欲问题拨到了这里来谈，有件事我们都应该知道，在足够剂量的心理诱惑的事先作用下，不管是男性还是女性，不管嘴上说要还是不要，也不管嘴上说还是不说，实际上都是要，但女性必须比男性面对复杂得多的后果预计，性在源头上是平等的，但流到下游后却是不平等的。所以我们在产生情欲需要的时候有两种选择，一种是将情欲在理性的协作下转化为一种纯粹的生理需要并予以条理化规范化，这便是所谓的一夜情；另一种是严谨地寻求双方都接受完全面对的人，但您需要投入一定的真正的感情，它很可能进化到和爱欲共存。它们之间的区别是一个追求量一个追求质。在御姐学上这里没有禁忌，但社会有禁忌，舆论有偏向，后果由您自行权衡，我们唯一以为耻的行为是虚情假意逢场作戏。 另外在相处对象上，对这样的一种人：受多了色情文化的错误影响，以为只要让女性在肉欲上满足就可以予取予求。我们认为在法律许可的范围内您有无限制且无限度的权利和形式去玩弄他。 如果您是在性问题上相当开明（不是开放）的御姐，我们还提倡您在谈及相关的话题时不要在词汇上避讳什么，该说“做爱”的时候就这么说，不用OOXX之类马赛克代替，因为您心里堂堂正正清清白白，所以无嫌可避，无讳可避。
御姐实力
御姐一定是要有实力的，虽然我们不规定是什么样的实力，但在御姐学中有这样一组渐进的定则，不管内向还是外向，善的还是恶的，弱势的还是强势的都适用： Ⅰ、您必须有实力。 Ⅱ、您必须证明您的实力。 Ⅲ、您必须在适当的时候使用您的实力。 当然不同类型的御姐最好是能够组合自己的实力建筑。一个内向的御姐，可能常常要靠网络论辩来表现自我，所以她们不该有对事物一知半解得过且过就自足的想法，需要的是法务、医务工作者的绝对严谨，否则那是致命的缺陷；但一个外向的御姐常常靠处置事物的决断力来表现精神，那些细腻的思辨能力常常就可以避过，着眼于大处即可。 我们所说的实力，同时也包括了才艺，琴棋书画曲五艺中您掌握了任何一个都是雄厚的资本。
御姐令咒
所谓“令咒”是一种能超越常规约束的行为指令，也是现在我们要谈的问题。
首先要声明的是，人拥有令咒，是一种特权，作为御姐而言，只有您先被认可才有资格安全地使用它，而且受认可的程度越高，拥有的令咒的数量与强度也越大。一个在某领域里刚出道的人，他在实现自己的归属感之前是没有令咒的，如果他做了，结果一般就是被无视、打压和抹杀。所以，御姐应该珍重自己保有的令咒，勿轻易使用，尤其是在现实里，应用令咒应该更加谨慎。
一个御姐要使用令咒，意味着您可能陷于强烈的失意、需求或愤怒中，您希望动用一个自己独立的身份，以某种偏向极端的方式向公众揭示您真实的一面作为作为发泄，或者强制事态以您所希望的方向进行。例如您原本在人们心中是个女强人，遇事从来不会示弱，但是有一天您突然对周遭的人吐露说自己失恋了，自己以前如何如何爱他，但因为家庭阻挠而不得不分手了等等，说着说着
