爱华网宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学。宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。宋、明儒家的哲学思想。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。
宋明理学_《宋明理学》 -本书简介
宋明理学宋明理学又被称为“新儒学”或“新儒家”，在日本也有时被称为“新儒教”。“儒家”，“儒学”，“儒教”都是古代文献中使用过的概念。这三个概念在中文世界的使用，往往有互相重合之处；而就其分别而言，大体上可以说，“儒家”的用法可强调其与道家，墨家等其他学派的分别，“儒学”的用法强调其作为学术体系的意义，而“儒教”的用法往往往往注重其作为教化体系的意义。近代以来的中国学术界所习惯使用的“儒家”，“儒学”，一般都是指“儒家思想”而言，换言之，“儒学”，“儒家”是指称孔子所开创的思想传统。如冯友兰说过，在历史上，“儒家是中国封建社会的正统思想”，反映出中国学者注重把儒家作为其学术思想体系的主流趋向。
宋明理学_《宋明理学》 -本书目录
引言
宋明理学的正名
宋明理学的内容
宋明理学的定位
第一章宋明理学的先驱
第一节中唐的儒学复兴运动
（一）韩愈
（二）李翱
第二节北宋前期的社会思潮
（一）困穷苦学
（二）崇道抑文
（三）尊经
（四）排佛
第二章北宋理学的建立与发展
第一节周敦颐
（一）孔颜乐处
（二）太极动静
（三）主静与无欲
第二节张载
（一）太虚即气
（二）两一与神话
（三）性与心
（四）穷理与尽心
（五）民胞物与
第三节程颢
（一）天理与道
（二）浑然与物同体
（三）定性说
（四）诚敬与和乐
（五）性与心
第四节程颐
（一）理与气
（二）动静与变化
（三）性理与气质
（四）持敬
（五）涵养与致知
第五节邵雍
（一）元会运世
（二）以物观物
（三）阴阳体性
第六节谢良佐
（一）穷理
（二）求仁
（三）尧舜气象
第三章南宋理学的发展
第一节杨时
（一）体验未发
（二）反身格物
（三）行止急徐之间
第二节胡宏
（一）心为已发
（二）性立天下之大本
（三）性善不与恶对
（四）天理人欲同体异用
（五）心主乎性，心以成性
（六）查识涵养，居敬穷理
第三节朱熹
（一）理气先后
（二）理气动静
（三）理一分殊
（四）未发已发
（五）心统性情
（六）天命之性与气质之性
（七）主敬涵养
（八）格物穷理
（九）道心人心
（十）知先行后
第四节陆九渊
（一）本心
（二）心既是理
（三）论格物与静坐
（四）尊德性而后道问学
（五）收拾精神，自作主宰
（六）义利之辩
第五节杨简
（一）神明妙用
（二）不起意
（三）天地万物通为一体
第四章明代前期理学的发展
第一节曹端
（一）太极之动
（二）敬与乐
第二节薛
