爱华网《中西汇通医书五种》是丛书名。清・唐宗海撰。刊于1892年。包括《中西汇通医经精义》、《金匮要略浅注补正》、《伤寒论浅注补主》、《血证论》、《本草问答》。是较早试图汇通中西医学的论著。现存多种石印本及铅印本。
四大医书_《中西汇通医书五种》 -中西汇通
《中西汇通医书五种》
《中西汇通医书五种》引用西医的解剖生理学说来印证中医的经典理论，如“《内经》名脉，西医名管，其实一也”，这是汇通中西医的基本方式。唐氏虽然也说过“西医亦有所长，中医岂无所短”，“不存疆域之见，但求折衷归于一是”，但他主张学习和吸收西医的内容，着眼点在保存经典中医学，表现有“重中轻西”的倾向。唐氏显然是受到当时盛行的洋务思想的影响，其学术观点基本上是洋务派“中学为体，西学为用”思想在医学领域的具体运用。
四大医书_《中西汇通医书五种》 -包括书籍
《中西汇通医经精义》
唐宗海认为中西医各有所长，各有所短，应当融汇贯通。他在行医治病的同时，以中医理论为基础，吸取西医解剖学、生理学等知识，撰成《中西汇通医经精义》2卷，于1 892年刊行于世。书中附有西医解剖学图，是中国最早汇通中西医学的著作。
《血证论》
《血证论》《血证论》，医论著作。《中西汇通医书五种》之一。八卷。清・唐容川撰。刊于1884年。卷一为血证总论；卷二-六对血上干、血外渗、血下泄、血中瘀证及失血兼见诸证的170余种血证的辨证治疗作了较详细的探讨；个中有不少新的见解，能给人以启迪。卷七-八为方论，共收200余方。本书论证用药颇有独到之处。现存清刻本、石印本、《中西汇通医书五种》本，1949年后有单行排印本。
《血证论》为中国第一部有关血证治疗的专著。说理透彻，搜罗颇丰，为世所重。唐氏乃进士及第，文学造诣极深，复精于医，加之才思敏捷，下笔成文，珠圆玉滑，读之令人神往，无不击节赞叹。本书特点有二：一是内容及议论多由心得而起，发明医理有自己独特见解。其二是本书体例条分缕析，务精且详。本书问世以来已成为医者治疗血证的必读之书。
《金匮要略浅注补正》
《金匮要略浅注补正》共九卷。为《中医汇通医书五种》之一。唐氏推崇陈念祖《金匮要略浅注》，但对陈氏注解尚有缺误深以为憾，遂对陈书予以补缺正误，并加以发挥。作者试图用中西汇通的观点诠释补正，其中不免有附会的见解。现有多种清刻本。
《本草问答》
《本草问答》《本草问答》是药物学著作。记述唐氏和他的学生张士让就本草学中的一些问答。内容十分丰富，涉及中医理论与临床，中西医学的长短得失，中药药理与形色气味的关系，中药产地与药效，中药炮制等诸多方面的问题，不少已超出本草学的范围。书中对于中西医药的不同理论观点，以及中药药性对人体医疗的相互关系等，均作了探讨。在中西汇通方面做了大胆的尝试。现有初刻本和大量石印本以及《中西汇通医书五种》本。
四大医书_《中西汇通医书五种》 -作者
唐宗海唐宗海，字容川，四川彭县人，生于清代同治元年（公元1862年），卒于民国七年（公元1918年），享年五十六岁。他先攻儒学，为诸生时在四川已经颇有名气。光绪年间举进士，中年之后则转而研究医学，主张兼取众家之长，“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短”。著有《中西汇通医书五种》，包括《中西汇通医经精义》、《伤寒论浅注补正》、《金匮要略浅注补正》、《血证沦》、《本草问对》等。其中，《血证论》、《中西汇通医经精义》为其主要代表著作。唐宗海于学术上颇有创见。一方面，他十分重视中医经典著作的学习，于血证深入探讨，颇有成就。另一方面，由于当时西方医学的传入，他试图以西医理论来解释祖国医学，进行中西医理论的汇通，虽然限于历史条件、科学水平，未有成就，但其革新、发展的思想是可贵的。其血证治疗的经验和原则，至今仍有很重要的实践价值。
四大医书_《中西汇通医书五种》 -成书过程
《中西汇通医书五种》同治12年，唐宗海因父患血证多方求治无效后，开始潜心探索血证，经过11年时间写成《血证论》，集血证诊治之大成，创止、消、宁、补之要法，“实事实理，有凭有验”，可谓精辟独到，至今仍为临床医家诊治血证所遵循。此书一出，“名闻三蜀”、“声誉远播”。当西学东进时，他认识到西医、中医各有所长，力主汇通中西，厘正医道。便以中国古代医学理论为基础，吸取西医解剖学生理学知识，撰成《中西汇通医经精义》二卷，光绪18年(公元1892年)刊印出版，成为中国医学“中西汇通”先驱者，游学广东时，《本草问答》和《金匮要略浅注补正》二书相继问世。光绪20年（公元1894年），《伤寒论浅注补正》刊行。以上四书，加上《血证论》，辑成丛书《中西汇通医书五种》刊出，行销国内外，医名远播印支和南洋等地。
四大医书_《中西汇通医书五种》 -学术思想
《中西汇通医书五种》1、博采众长，中西汇通。唐宗海主张博采众家之长，融会贯通，参以己见。他说:“上可损益乎古今，下可参酌于中外，要使善无不备，美无不臻”(《中外医学四种合刻・中西医解自叙》)。他所说的众家，包括古今中外，不受时空的限制，只要是“害者”、“美者”，都可拿来，为我所用。另外，他试图以西医理论来解释我国的古典医学，这种探索的精神是十分可贵的。 对于中西医汇通论，总体来说，认为各有所长，各有所短，但又有较明显的重中轻西思想。他认为在许多问题上中医理论优于西医，西医不懂诊法，似精实粗。
2、血证论治，多有创见。唐宗海对《内经》、《难经》、《伤寒论》等有深入的研究，又有丰富的临床经验，在理论上有很多建树。特别是对血证的论治、研究更为精到，提出了许多独到的见解，对祖国医学有一定贡献。
关于血证的治疗，他归纳为止血、消瘀、宁血、补血四大法。他之所以将止血列为治疗血证的第一法，是因为“止之使不溢出，则存得一分血，便保一分命。”故而当血溢奔腾，倾吐不止时，“不暇究治，惟以止血为第一要法”。止血的方剂，他特别推崇治疗阳明气逆、气热上溢的泻心汤。对此他有很多发挥，认为吐血往往由实邪引起，邪不去则血不止。并富于创见地指出“血入胃则胃家实，……故必亟夺其实，釜底抽薪，然后能降气止逆”。(《血证诠》)此时不能补心血，也不能补肾水。他主张用张仲景泻心汤治疗，“方名泻心，实则泻胃，胃气下泄，则心火有所消导，而胃中之热气也不上壅，斯气顺而血不逆矣”。此外，关于消瘀、宁血、补血，他还提出了一些新观点，重在详审病证，辨证施治，不能一成不变。总而言之，他关于血证的论述其所以能取得突出的成就，与他广集博采，不囿于门词句之见有很大关系。他吸收了《内经》以及后世李东垣、朱丹溪、王清任等医学名家学说中的有益部分，又加以发挥和创新，在前人的基础上，有所发现，有所前进。
四大医书_《中西汇通医书五种》 -评述
《血证论》唐宗海主张“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短。”受当时日渐盛行的西洋医学影响，从维护中医的愿望出发，试图进行中西汇通，以证明中医并非不科学，成为中国早期中西医汇通派代表人物。著《中西医汇通医经精义》两卷（1892），认为西医长于“形迹”，中医长于“气化”，中西医各有短长，主张“损益乎古今”，“参酌乎中外”，并试图用西医解剖、生理等知识来印证中医理论，对此后中西医汇通论者影响较大。他重视气血说，著有《血证论》8卷(1884)，受杨西山《失血大法》影响，讨论气血水火关系以及血证与脏腑、脉证死生、用药宜禁等问题。提倡止血、消瘀、宁血、补血四大治血证原则，较为实用。另有《本草问答》两卷(1893)，议及本草学理论，比较中西药学之异同与短长。《金匮要略浅注补正》9卷(1893)和 《伤寒论浅注补正》7卷（1893） 则是对陈修园《金匮要略浅注》和《伤寒论浅注》两书的删补、正误，并合中西医之说而成。以上五书合称《中西医汇通医书五种》。唐宗海在维护中医，接受西学的同时，又表现出某些尊古的倾向，认为宋元以后的医学水平不如《伤寒论》以前。
