爱华网理性，是灵魂中最高贵的因素。
――柏拉图
昨晚，与一位多年的老朋友在网上聊天，他对我说，自己正经历着一种网络中的情感，有些困惑。最后他深有感触地说：“我们之间是发乎情，止乎礼，都知道自己的责任，只此而已”。听到他这样说，我默不作声，但心里想了许多。
“发乎情，止于礼”，是一种崇高的思想境界。出自《诗经》毛诗序的“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”发乎情，止乎礼，道出了一种神圣、一种责任与担当。品味这句话，给我带来的启示是：男人自重，女人自爱。道理很简单，但真正做起来，很难很难！发乎情，止于礼，是理论上的东西，而真实情感世界是里，理论与实际相结合是相当难的。如果人在情感世界里都能理智的控制自己的情绪和行为的话，就不会有“情不自禁”这个成语了。
常言道：“人生难得一知己”；徐志摩也说过：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已”；可见，知己难寻。更何况是异性知己。情感是亘古不变的话题，亲情血浓于水、爱情忠贞不渝、友情肝胆相照历来为人们所感动、向往。人们或许也一直认为，人世间的情感几乎可以用这几类情感所囊括，但其实在这三类情感之外，还有一类情感存在，它被人称之为第四类情感。这类情感在在网络世界里有着很大的市场。网络情缘中，无怪呼友情与爱情，可许多时候在你我之间感受到的是一种介于友情与爱情之间的情怀。
看过《中国近代十大才女》这本书，对林徽因有了更多的了解。徐志摩的多情和不顾一切的爱，让林徽因这个中国近代史上杰出完美的女性，沉迷过，也刻骨地痛过。然而，另一个一直深爱着林徽因，为她而终生未娶的、用一生痴爱她的、一个不忍看她痛苦抉择而主动退出的、一个在她离世多年后依然记得她生日的男人金岳霖。金岳霖的一生，都在为一个梦想而坚持，无论世事如何变迁，始终不曾改变，在自己追逐的世界里沉醉，沦陷，自成一体。因为失去，所以得到；因为放弃，所以永恒。在他和林徽因之间诠释了柏拉图式的爱情故事。人生一世不易，在情感世界里能遇到金岳霖这样的人生知己，此生何求？如此的情感，让我真正的感受到了柏拉图所说的“理性，是灵魂中最高贵的因素”的真正意义所在。(文章阅读网：www.www.AihuAu.com.net )
读过《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，传说孔子在此处批了一句话：“发乎情，止乎礼。”意思是说，人的情感虽然经常在男女之间产生，但一定要受礼法的约束，不能随心所欲，要“乐而不淫”；看过《萧伯纳情书》，讲述的了萧伯纳和爱兰的爱情故事。他们通信长达30年之久，留下了300多封充满机智、幽默、热情、温柔、殷勤和诚挚的被人称作情书的书信。虽然萧伯纳并没有成为爱兰的丈夫，可他很珍爱这段纸上罗曼斯。萧伯纳和爱兰用信纸上的心跳和脚步，创造了永恒的罗曼蒂克；知道柴可夫斯基和梅克夫人，互相倾慕，彼此珍爱，但约定永不见面，虽然他们有时候相隔仅有一个草坪的距离。也许他们是怕心中那种朦胧的美和爱，在见面后会被某种现实的、物质化的东西所取代。柴可夫斯基与梅克夫人之间的爱情，是世上演绎柏拉图精神之爱的绝版经典……
如今，网络取代了邮车，纸上跃动的字符，变成了敲击键盘的节奏。情感，永远是人类向往的璀璨果实。追逐的脚步，从来也不会停止和疲倦。因此，网络世界，也出现了你在用心的读着我的心事，让我感觉到远方的牵挂的情感故事，让人不知不觉中走进了网恋的精神境地。我理解网恋，也倾慕一些经典的网上罗曼斯。在网络上，异性之间如果更注重心灵的交往、精神的关爱，让这种感情变成涓涓细流，滋润彼此的心田，即使只是过客，想必同走的时间会更久些。网恋，是时代发展的必然，但它只是人生的一个绚丽的点缀，终归要返回现实当中的。虽然我们都懂“发乎情，止乎礼”这个道理，可爱情又有多少肯停留在门槛外？又有多少网恋中的男女不甘于柏拉图的精神之爱，将网上的罗曼斯演绎成现实中的身体之爱？
看过许多艺术作品，带给了自己精神上的享受和愉悦。现实生活的经历中，我没有经过这样柏拉图式的精神爱恋，却感受到了现实给人带来的些许无奈。人生自是有情痴。每个人从降生的那一刻起，就开始了爱与被爱。人这一辈子，就这么被情缠绕，也被情折磨。不能逃离，也无法挣脱。亲情，友情，爱情，包括第四类情感，人间种种情感的方式，给了我们无数的温暖，也给过我们无边的痛。只要心中有情，就注定要在不断的得到与失去之间徘徊，注定要在追逐与放弃之间抉择。这一生，谁能躲得过情的苦海？谁能全身渡到彼岸？人非草木，孰能无情？就连那无父无母、石头缝里蹦出来的孙猴子，与花果山的猢狲们厮混得久了，临分别时尚且滴两滴眼泪，何况我辈有血有肉、食烟吃火、爹亲娘疼的凡夫俗子呢！
“发乎情，止乎礼”含着高度的压制性。礼数构成“超我”的一部分，在显意识中发挥检察功能，使“自我”不能也不敢轻越雷池半步。情感世界里，一个遵从感性的召唤，一个坚守理性的闸门。两种爱都没有错。差异的，也许只是命运的无常与情感方式的取向吧。前些日子，看了电影《山楂树之恋》。一部发生在上世纪70年代的一个爱情故事，情节比起时下充斥荧屏的韩剧、港剧等爱情大片要简单的多，青涩的多，但却更加清纯、更加感人、更易触动人的心弦。让人感受到一种清新明亮、朴素平实、一种久违的纯真与美感。然而这个美感，给人留下的是凄婉的伤痛。
如今的爱情和婚姻观很现代化或者说美国化：“只要一朝拥有，不在乎天长地久。”对老祖宗的：“饮食男女，人之大欲存焉，发乎情，止乎礼。”不屑一顾。人的情感是丰富的，同时人也是不完美的，人又是爱美的，所以注定人会有很多层面的爱。网络情缘更是如此。漫游于网络中的你我，都明白网络与现实中如何去思索，如何去善待，于网络于现实都多了一分认真执着和责任。我们不是圣人，无法高尚，但是我们可以努力照圣人说的去做：发乎情，止乎礼。有一副古联：百善孝为大，论心不论迹，论迹天下无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这副对子非常简明深刻地剖析了心与迹的艺术关系，揭示出情与理的人性根本，启示我们怎样做人，怎样去爱。我们究竟应该怎样把握自己，修养自己，实现生命过程两性相爱的幸福意义？
问世间情为何物，直叫人生死相许。感情是男人和女人之间一场没有硝烟的恒古的战争。在这场战争里，没有谁是永远的赢者，没有谁是永远的输家。世间总有一种约束，让心思沉静，让感情不再漂泊。处之有度，则友谊长存。如古人之言：发乎情，止乎礼！
