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《礼记・乐记》是经长期积累而得出的儒家音乐理论，其音乐思想由自然系统和社会系统两大部分组成。这两个交织着的系统主要从三个方面讲解乐，第一是声，音，乐三者之间的关系，探讨乐的本质。第二是乐能通政，须审乐知政。第三是乐的社会功用。
《礼记・乐记》
礼记乐记_《礼记・乐记》 -内容
蒋孔阳先生认为：“《乐记》的原书，应当是‘先秦旧书’。河间献王与毛生等，‘共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》’。这就说明了《乐记》所本的原书，是《周官》及先秦诸子言乐事者。它里面有孔、孟的言论，有荀况的《乐论》，还有《易・系辞传》、《左传》、《吕览》以至《礼记》中其他各篇有关的文章。正因为这样，所以，《乐记》有许多地方与它们相同。因此，《乐记》不是一人一时之作，而是汉初儒者搜集和整理了先秦谈乐的言论、特别是儒家谈乐的言论，综合起来，编辑成的一部著作。它的原作者，应当是先秦儒者，它的编辑者则是汉初儒者。”（见《先秦音乐美学思想论稿》，人民文学出版社1986年版，第207-208页）新近出土的简帛文献已经证明了蒋先生的论述并不完全正确，但是，蒋先生的观点吸收了梁启超在《古书真伪及其年代》中关于《礼记》成书的思想，是一种值得重视的、稳健的说法。
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中国古代音乐典籍
中国古代乐律学
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《小石潭记》中考试题集锦二(2007年四川内江市(一)阅读下面的文言文，完成8一11题。(10分)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，锹尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可
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