爱华网薛谭学讴出自古籍《列子・汤问》。这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。要虚心好学，追求多学多问。不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了流动的云。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回去。
薛谭学讴_薛谭学讴 -原文
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。（选自《列子・汤问》）薛谭学讴_薛谭学讴 -译文
薛谭学讴薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽秦青的技艺，就自己觉得自己已经学完了，于是告辞回去。秦青并没有阻止他，在郊外的大路上为他送行。秦青击打着节拍，悲壮地歌唱，歌声使林木振动，使云彩停住。于是薛谭向秦青道歉并请求能返回继续学习，终生不敢再说回去的事了。
薛谭学讴_薛谭学讴 -注释
薛谭学讴薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。
（1）讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。
（2）于：向。
（3）穷：尽、完，用完。这里指学完。
（4）技：本领。
（5）谓：以为，认为，自认为。
（6）尽：学尽，学完。
（7）遂：于是，就。
（8）之：代词，指代上句中的秦青之技。
（9）辞：告辞，告别。
（10）归：回去，回家。
（11）弗：没有，不。
薛谭学讴（12）止：挽留，停止。
（13）饯：用酒食设宴送行，设酒送行。
（14）郊：城外大道旁。
（15）衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。
（16）悲歌：慷慨悲壮的歌。
（17）振：振动。
（18）响遏行云：遏，阻止；阻拦，行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。
（19）谢：道歉。
（20）反：通“返”，返回。
（21）抚节：打着节拍。轻轻地打着拍子。
（22）于：在。
（23）言：发誓。
薛谭学讴_薛谭学讴 -断句
薛谭学讴于秦青/未穷青之技/自谓尽之/遂/辞归/秦青弗止/饯行于郊衢/抚节悲歌/声振林木/响遏行云/薛谭乃谢/求反/终身/不敢言归。
薛谭学讴_薛谭学讴 -文学常识
列子，战国前期思想家，其人在《庄子》一书中屡次出现，其学说近于《庄子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自《列子・黄帝篇》，而《庄子・齐物论》中亦有一段文字与之相类似，义旨相同，而文字略减。薛谭学讴_薛谭学讴 -启示
这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。不要因为有一点皮毛知识就骄傲自满，要努力刻苦地学习，超越自我。因为学海无涯，永远精进。
学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改。
这个故事说明了学习必须虚心，持之以恒，不能骄傲自满。同时这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。
薛谭学讴_薛谭学讴 -读后感
“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭。颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错就改”的好品质。秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。其实，薛谭很厉害。薛谭不仅有“知错就改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。在混沌世界，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；名师寻好学生更难。学生寻名师，其难难在必须长着一对锐眼。中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会名师的缘分？薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的媒体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”？何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”？什么是“艺术鉴别力”？这是一个三言两语不能说清的大学术题。我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。名师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，色盲不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，名师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。为什么会这样？我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过。
薛谭学讴_薛谭学讴 -原著简介
列子・汤问
《列子》《列子》又名《冲虚经》，是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。该书题材广泛，有些颇富教育意义。《列子・汤问》为其中名篇。
列子
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字.今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
