爱华网一张嘴骂遍世人的李敖,在七十三岁生日之际推出三十六万字的言情色小说《虚拟的十七岁》,故事环绕一名头脑被植入芯片的十七岁高中女生,以及博学多闻深不可测的大师。为了解开少女脑中诸种百科经典的封印,大师理所当然地卖弄炫耀,肆无忌惮地探索少女的灵魂和肉体。纳米、人工智能、佛法、时间、快乐、梦境……小说中知识的交杂正符李敖炫学的本性,而大张旗鼓的情欲,则透露了李敖对女人的迷恋,以及对世俗道德观向来的轻蔑。
虚拟的十七岁_《虚拟的十七岁》 -简介
《虚拟的17岁》
这部新书是600页厚、36万字的长篇小说，故事内容叙述17岁美少女脑部被植入智能芯片，在67岁的智慧大师(李敖自己的化身)启发下，展开灵性与哲学的追寻。这个故事李敖前前后后写了5、6年，从67岁写到73岁，故事情节除了谈思想，当然也有李敖爱用的“限制级情节”。
虚拟的十七岁_《虚拟的十七岁》 -情节露骨
据李敖本人透露，今天（25日）将举办新书发表会。该书情节露骨，绝对让人脸红心跳。他也笑称，自己是过气人物，新书内容虽有“色情限制级内容”，恐怕仍是“很难卖”，但“老子有钱，不怕赔！”
李敖笑称，他的新书虽然没有“图文并茂”，不过36万字故事情节绝对让人脸红心跳。李敖形容，每5、6页就有高潮迭起的内容，有偷窥欲的人不会失望。他还将新书自动列为限制级，加了封套、贴上贴纸，规定不仅18岁以下不能看，80岁以上的也禁止观看，以免“看完想去偷买‘威而钢’(男性壮阳药)”。
虚拟的十七岁_《虚拟的十七岁》 -与《花妖》的比较
最近，网络上介绍了台湾学者作家李敖的长篇小说《虚拟的十七岁》的概要，大陆学者作家钱定平的《花妖》则早已在市场销售，上网也能读到小说原文。特别奇怪的是：一个大陆出版，一个台湾推出的两本小说居然在一系列方面极其相似――
《虚拟的十七岁》与《花妖》两书的十大相似点：
1)版式相似：一个读者无须细细阅读，两本书拿在手里翻阅，就会感觉样子相似，封面设计、小说版式、章节形式以及书中穿插着许多外文的特点等等，都非常相似；
2)故事相似：《虚拟的十七岁》描写青春少女与六十七岁的学术大师，他们之间发展出了最奇情的忘年之爱，有了最奇特的结局；《花妖》则描写另外一名青春少女与六十多岁的艺术大师，他们之间发展出了最奇情的忘年之爱，也有了最奇特的结局，两者难道不是极其相似么？
3)人物相似：《虚拟的十七岁》两主角：十七岁高中女生与六十七岁的博学大师；《花妖》的两主角：二十挂零的女郎与六十多岁的艺术大师，两者非常相似；
4)魔幻相似：《虚拟的十七岁》开始是女主角、十七岁高中女生的脑部被植入晶片（电子技术），使得她知识大增，但必须有人不断的开启她的智慧；《花妖》一开始是一部录象机（也是电子技术）自己放映出一部奇幻的故事，并隐藏了许多奥秘，等待读者去不断的开启智慧、获得解答，两者更是极其相似；
5)梦境相似：两部小说里都描写了主人公的大量梦境，以便烘托特殊的环境氛围，刻画人物的深层心理，甚至开启神秘事物的解开密码之门，两者也很是相似；
6)灵感相似：《虚拟的十七岁》的灵感来自法国画家伯纳・夏洛瓦（BernardCharoy），夏洛瓦很会画女孩子，可是他本人渐渐老了，前几年，他换了新的年轻的模特儿，画出来一幅名作；《花妖》的灵感同样来自一位法国画家，亨利・马蒂斯（HenriMatisse），马蒂斯也很会画女孩子，可是他本人渐渐老了，后来他更换了新的年轻的模特儿，于是也画出来一幅名作，两者还是非常相似；
7)知识相似：两部小说都包含了古今中外的大量知识，从文学艺术和哲学思想直至涉及到自然科学，升天入地，上下求索，两者者又十分相似；
8)情爱相似：两部小说都有大量的性体验场景（虽然暴露程度与目的非常不同），性幻想就更多，又都是劳伦斯《查特莱夫人的情人》式的，两书在这点上也是非常相似的；
9)深度相似：两部小说都探讨社会、人生、爱情、艺术、人性与性欲望（尤其是老年男人的性意识）等等深层次的人间普遍问题，更是十分相似；
10)作者相似：两部小说的作者都学识渊博、著作等身而又丰富多彩，写作上也是特立独行而语不惊人死不休之士，激扬文字，行文酣畅淋漓；针砭时弊，笔端饱含感情，对于社会的、文化的、民族的、国家的多种问题，两位作家都喜欢发表标奇立异而出语惊人的意见，这一点居然也极其相似。
《虚拟的十七岁》出版在今年四月份，在后，而《花妖》出版在今年一月份，在前，难道李敖是“抄袭”了钱定平？或者，前者从后者获得了创作上的启发和灵感？或者至少是两位作者之间大有心灵感应么？
虚拟的十七岁_《虚拟的十七岁》 -作品解读
李敖在《北京法源寺》一书中，开始了自己“双面神”的探索，这次新书《虚拟的十七岁》，便是一部自由主义哲学观和小说演绎融合的“双面”作品。和萨特的《恶心》一样，李敖的《虚拟的十七岁》，也在力图将哲学思辨艰难的融合进文艺小说里面，哲学的逻辑思维，文学的形象思维，为哲学而文学，这是一个辛苦事！
当然，李敖不是萨特，《虚拟的十七岁》也不是《恶心》。萨特在《恶心》里面，选取了个人生活的琐碎和平庸的角度来入手，在《恶心》里面，萨特营造了一个让人几乎窒息的普通人无聊，琐碎，庸常的环境，而在《虚拟的十七岁》里面呢，李敖选择了“xing”这个角度，xing和哲学，首尾两端，但是，李敖倒是可以边“xing”边思辨，趣味盎然。
比如，为了说明“真理无处不在”这个命题，李敖为我们讲了一个故事，还有一个设计的情节。
先看故事，讲古代赵州的一位和尚，是禅僧，有一次他对徒弟文远提议：“我们打个赌，谁能把自己比喻做最下贱的东西，谁就赢。”于是，这位大师就开始说“我是一头驴。”。弟子回答：“我是驴屁股。”赵州大师继续说“我是驴屁股里的大便。”弟子说“我是大便里的蛆。”赵州禅师问：“你在大便里干吗？”弟子悠然说“我在避暑乘凉啊。”这个故事，说明了佛门真谛，所谓，人置身下贱，却依然可以悠然自得，驴子，大便，蛆，都可以成为佛法和禅机。
庄子也说过，真理无处不在，庄子自己就说过，道在哪里呢？道，可以在任何地方，甚至可以在大便和小便里，所谓“道在尿溺”。
当然，小说毕竟不是哲学书，于是，李敖设计了一个阐述“真理何处”的引子――与女友的鸳鸯浴。女友说了一个谎，说自己在浴池水中小便了，李敖大骇，于是，从小便说起了庄子的“道在尿溺”，谈论庄子，佛学和禅机，与哲学有关，与淫荡无关。
佛学里面有屎尿用词，哲学里也有这样的词语，这就引出了李敖这本小说的第一个特点：字词很A，A片的A,“屎尿”用语多，比如第一章就是《与yinjing对话》，字词很A，并不意味着淫秽与肮脏，如果有这种逻辑关联，那么，医学院的生理学教材才是黄书之源。记得李敖在宣传自己的这本书的时候，极尽鼓吹暧昧色想之能事，撩动人心，其实，翻开书之后，相信会让大众发笑，记得，李敖在北京大学演讲中，说道：自己的书由于查禁，只能上书摊卖，得吸引人阅读，怎么办呢，只能用女人的屁股和大腿来做幌子，李敖风趣的说自己的读者里面有一部分是色情狂。
《虚拟的十七岁》，我们以为这里是《金瓶梅》的描写遍地，其实，是哲学，是自由主义的价值观，萨特的《恶心》从存在主义角度，铺陈个人生活的窒息和庸常，展示现实生活里的绝望和困顿。而自由主义的李敖，给我们做了一个写有“春宫”两个字的纸盒，里面却是自由主义，这本书即是如此。
哲学和文学的交合产物，哲学小说，当代最杰出的是萨特的《恶心》，李敖的这本书能否超越《恶心》不重要，重要的是，我们中国的作家基于自己的信仰，能够尝试走这样一条艺术创作的道路，很新鲜，也很有趣，我写几篇《虚拟的十七岁》读书札记，放到博客上，和大家分享哲学阅读的乐趣。
不过，不要以为哲学小说会和哲学书一样枯燥和严肃，读《恶心》，还是读《虚你的十七岁》，都是轻松的，因为哲学用文学小说的面目出现，让我们感到舒服和快意，她是双面的，我们能够读懂一“面”就足够了。
