爱华网倘若诸葛亮没有刘豫州的赏识,恐怕等一辈子也等不来"谈笑间,樯橹灰飞烟灭"的功绩,倘若陈景润没有华罗庚的赏识,那他后来的成就是否出现恐怕也难说;倘若艾森豪威尔没有受到马歇尔的赏识,别说五星上将,恐怕二战结束的时候也还只是个普通的基层指挥员.千里马需要伯乐啊!
谁也不能否认伯乐的重要性.因为千里马的千里之能要在特殊的位置上才能发挥出来,这就需要伯乐的慧眼识英雄.鲍叔牙举荐管仲,成就了齐桓公的一世霸业;侯赢举荐朱亥,成就了信陵君的救赵功勋.数不清的事例都证明着:千里马需要伯乐.
无人赏识的千里马是悲哀的.正如韩愈马说中的例子:"食马者不知其能千里而食也,是马也,食不饱而力不足,才美不外现,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?"千里马需要优善的条件,韩信将兵多多益善不是最好的说明吗?然而无人赏识的千里马也很多:屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?当未出现伯乐时,这些千里马也便失去千里马的才能了.
"将军百战身名裂,向河梁,回头万里,故人长绝."面临罢用的稼轩只能空抒怀,而不能展现其才能.想当初,在耿京义军中时,他不是立过大功吗?他的大智大勇在劫杀叛徒时不也展示过吗?然而耿京一死,他便失去伯乐,他这千里马最终未受到新伯乐的赏识.他又有什么办法?"却将万字平戎策,换得东家种树书!".......那个时代多少千里马被埋没!"一身报国有万死"的陆游到头来"双鬓向人无再青"只能哀叹"胡未灭,鬓先秋,泪空流"的无奈."长淮望断"的张孝祥终只能"长淮望断",不得不忍受"常南望,翠葆霓旌"的悲哀,不得不"忠愤气填膺,有泪如倾"......试想,当时有伯乐出现,将这些千里马一一尽其能,那南宋会偏安一隅?那"一血中原膏血"又岂只是会出现在诗篇中而不是史书上?堪惜千里马,伯乐今安在?
纵然有才干,仍需赏识,这样才会有发挥的空间,伯乐也才会因千里马而受益.如果千里马都能遇上伯乐,那便不会"空余门下三千客,辜负胸中十万兵"了.但愿新时代的千里马才能出众--同时能受伯乐赏识.
天,休使圆蟾照客眠,千里马,伯乐自婵娟.
标题：千里马与伯乐作文
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再论“伯乐与千里马”
千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:52
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！ 你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你――一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？ 一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！ “千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
板凳回目录再论“伯乐与千里马”作文
千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:53
再论“伯乐与千里马”
湖北省宜昌市夷陵区太平溪镇 太平溪镇九四中学 八年级（1）班 李苹
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你――一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
#4楼回目录千里马常在而伯乐难求
千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:53
俗话说：“千金易得一士难”。在《烛之武退秦师》一文中，秦晋两军要围攻郑国，两国国力雄厚，兵将强锐，且强强联手，大有一破郑国之势。在这千钧一发之际，贤臣佚之狐规劝郑王使烛之武到秦国做说客，化解这场危机。在这时候成了惊弓之鸟的郑王，也只好听取佚之狐的建议，去寻求烛之武烛之武帮忙。年老的烛之武心中虽有怨气，说道：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为业矣。”这样晦气的话。但，他最终还是不计旧怨，毅然挺身而出，只身一人奔赴敌方兵营劝服。烛之武足智多谋，能言善辩，机智勇敢，灵敏果断，巧用“欲擒故纵”一计，动摇挑拨秦晋之关系，辩证阐述得失与利弊，引证历史，放观现实，逻辑严密，铿锵有力，气势如虹。不仅迫使秦伯毁盟撤兵，并与之结为盟友，真可谓是一石二鸟。他实在是可遇不可求的人才。
但，像烛之武这样的大好人才，身为一国之君的郑王又有没有善用呢？ 选举良才，为政之本。倘若郑王能善用贤才，尽早任用烛之武此等良才。那么，郑国会落得如此田地吗？相反，还有可能会成为雄霸一方的霸主。
时至今日，在这发展迅速的现代化社会里，有些企业的高管叹惜道：“当今社会难道就没有可用之才了吗？”其实，并非没有人才，是他们并没有发掘到人才。孙中山说过：“人能尽其才则百事兴。”那些愚钝的“统治者”没有一双识才的慧眼，没有惜才之心。最终致使人才流失，企业倒闭，国家灭亡。
现在啊，很多人才都在唠叨着没有识马的伯乐发掘他们，致使他们英雄无用武之地。
其实他们有没有想过自身的问题呢？俗话说：“是金子就一定能发光。”但金子被埋在地下，那么它的光，它的美又如何展现呢？像烛之武一样，有了才能却不好好的展现，等老了才为人所知。这时候年事已高的他，又怎能把应有的才能发挥得淋漓尽致呢？在当今时代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自荐才是时代的主流。人才要想一展所长就需要展现自己，既然伯乐找不到我们，我们就应主动找伯乐！
伯乐是人才的知音，但他并不能发掘所有的人才！要想在当今社会有所立足，能在社会了大展拳脚，我们就要学会展现自己应有的才华，让伯乐能及早发现你的身影！
#5楼回目录千里马常有而伯乐不常有
千里马与伯乐作文 | 2014-09-13 13:53
屈原学腹满车，胸怀强国壮志，苦闷无度，自投汨罗江，只留下《九歌》、《离骚》渺渺传世；民族英雄岳飞，仰天长啸，壮怀激烈；楚霸王项羽于四面楚歌中，不忍香消玉损，扼腕长叹，遗恨千年，苍凉的泪水温暖不了剑鞘上的寒霜……
他们或文采武略，精忠报国；他们或雄霸一方，气吞山河；他们或满腹经纶，踌躇满志，但是他们为什么不能在有生之年实现自己的远大抱负？为什么成功的光环总与他们失之交臂？韩愈其人有杰出的才华，可他的政途却多坎坷，求仕不得志，便写下“世有伯乐，然后有千里马”的感叹。我们不可否认，像屈原、韩愈这样的千里马是数不胜数的，然而他们却又有几个遇上伯乐呢？真可谓千里马常有而伯乐不常有！
怀才不遇的文人骚客，他们的个性决定了自己的发展。有才华的人往往能力超凡，正直刚毅，气节高雅，不随波逐流，不趋附权贵，不看人的脸色吃饭。这是一种风骨，然而这种傲骨很容易被别人看作傲气、清高、恃才放旷，给个人的发展设下了障碍。有才情的人多半洁身自好，不惧权贵，且有一颗淡泊宁静的心；他们大多喜欢梅、兰、竹、菊等高洁的花卉，常常以此自比。
苏东坡经常不无骄傲地问别人，我的“大江东去”比柳永的“杨柳岸，晓风残月”若何？陶渊明“不为五斗米折腰”，只愿“采菊东篱下，悠然见南山”；李白“安能摧眉折腰事权贵，教我不得开心颜”，戏弄宦官高力士为自己脱靴；欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，抛却宦涯，纵情山水；魏晋时阮籍常卧竹林，呼朋引友，把酒吟诗，乘风度醉；姜太公垂钓渭水，不求闻达，不毛遂自荐，直钩空垂，胸中一片“宁向直中取，不向曲中求”的宁静淡泊。
他们愤世嫉俗，不同流合污，由于他们的骨子里叛逆的基因，尤其不会做有失气节的事情，学不会迎逢、世故、钻营、谄媚，自然得不到士大夫们的喜欢。所以，处在这样的人际关系中，很难施展自己的才华就可想而知了。
李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。在《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳
