爱华网塞拉利昂东北部城镇。人口约5，000。扼沿海平原往内陆山区的交通要冲。花生、稻谷、皮革、毛皮集散地。有教堂和学校。有飞机场。卡巴拉学者Yehuda Ashlag这样定义卡巴拉：“这智慧是不多不少刚好一根源的秩序，这些根源通过固有的、确定的规则根据因果关系传下来，而且此规则交织成一个单一的崇高的称为“在这世界向它的创造物揭示其神圣”的目标。卡巴拉将犹太神秘主义的注意力引向神性本质、创造、灵魂起源和命运，以及人类在世界中的位置。
卡巴拉_卡巴拉 -简介
卡巴拉
卡巴拉（Kabbalah，希伯来文: ?????????；字面意思是“接收”或“接受”）是
与拉比犹太教的神秘观点有关的一种训练课程。这是一套隐密的教材，用来解释永恒而神秘的造物主与短暂而有限的宇宙之间的关系。虽然它被许多教派所引用，但它本身并未形成一个宗派，而仅仅是传统犹太教经典之内的一种类别的经典。
犹太卡巴拉用数字命理来解释《圣经》的信息。在第12和13世纪。 投机方面的卡巴拉（卡巴拉iyyunit ）强调，在南欧学校;更为实用，有时神奇的主题（卡巴拉maasit ）强调，在北欧圈。 kabbalistic兴趣，起初仅限于一个选择的少数，成为关注的大批犹太人后，将他们驱逐出西班牙（ 1492年）和葡萄牙（1495）.遗训卡巴拉，由富有远见的艾萨克贲所罗门luria ，贷记与导致该sabbatean领导的运动萨瓦塔伊zevi 。
卡巴拉将犹太神秘主义的注意力引向神性本质、创造、灵魂起源和命运，以及人类在世界中的位置。它被看作是犹太教的密宗分支，因为它向少数精英教授冥想、忠诚和如何神秘提升等。起初卡巴拉只是为犹太人而设，但过去500年来许多非犹太人也研习卡巴拉。
非犹太教的卡巴拉称为隐世卡巴拉。一些犹太人也转信隐世卡巴拉。几个世纪以来，隐世卡巴拉受到共济会、玫瑰十字会和不断的犹太卡巴拉输入的影响，已经多向发展。卡巴拉的最重要哲学是宗教人文主义理想。
卡巴拉旨在界定宇宙和人类的本质、存在目的的本质，以及其他各种本体论问题。它也提供方法来帮助理解这些概念和精神，从而达到精神上的实现。
卡巴拉刚发展时，完全属于犹太人的思想领域，也经常以传统犹太思想来解释和说明其深奥的学说。这些学说因而被卡巴拉人士用来描述《塔纳赫》（希伯来圣经）和传统的拉比文献，并解释犹太教仪式的涵义。
同任何其他的犹太宗教言论，卡巴拉是根据旧约圣经的启示。 该文透露，被解释为与援助的各种诠释学的技巧。在众多的方法， kabbalists最常用的三种形式的字母和数字的象征意义： gematria ， notarikon ， temurah 。
该kabbalists开发的独特的理论创造和救赎的，其学说的创立是建立在一种理论的emanations ，并宣称这一世界来自超然与不可知神（中文soph ）通过一系列越来越多的物质表现形式（ sephirot ） 。 表现反复，在一些版本的卡巴拉，在4联锁系列或"世界" ：释放（ atzilut ） ，创作（ beriah ） ，形成（ yetzirah ） ，并采取行动或决策（ assiyah ） 。 由单仲偕的亚当和后来的罪孽人类的内在方面的上帝，或shekhinah （圣在） ，被放逐在最后sephirah ， malkhut （国度） 。 性意象的卡巴拉圣在shekhinah （这个词是女性在两性）由于女性方面的神性，它体现在象征意义上的概念，恢复和谐（ tikkun ）由于团聚的男性和女性方面的神，即是作为留尼汪神圣的超越性与内在性。
经典文件的kabbalistic传统文化中，佐哈尔，是由摩西德莱昂约1290年。 一个较系统地提出了基本教义载于摩西cordovero的pardes rimmonim （花园的石榴，1548年） 。 卡巴拉是一个重大的影响力，在发展hasidism仍有追随者之间哈西德派犹太人。
卡巴拉_卡巴拉 -哲学思想
卡巴拉智慧被混淆、传奇、神话及曲解笼罩着，因为几千年以来真正的卡巴拉 一直都是被隐藏起来的……直至今天！
卡巴拉之所以被称为“被隐藏的智慧”，有三个原因：
有目的的隐藏
过去，卡巴拉学者在每一代只教授几个值得的、高度发展的而又拥有其余人还没有的特点的人，一直到20世纪。这些特点使那些人能够正确地理解并使用卡巴拉智慧。这就是卡巴拉学者将卡巴拉智慧对公众隐瞒的原因。
枝言
所有卡巴拉书籍中用的词看上去指的是物体和人。但事实上，在卡巴拉学书籍中没有任何一个提到物质世界的单词。所以说，如果没人教你怎样去读这些真正卡巴拉书籍，你是不会理解它们的。无论你多么聪颖，最终除了你的想象产物你将一无所获。
理解取决于人的准备
卡巴拉揭示了我们所说的“人生”之体系的目的和本质。于是，一个人必须有强烈的询问人生目标的需要，否则他或她不能够听到回答。然而如今，全世界很多人都在寻求卡巴拉。
定义
卡巴拉学者Yehuda Ashlag这样定义卡巴拉：“这智慧是不多不少刚好一根源的秩序，这些根源通过固有的、确定的规则根据因果关系传下来，而且此规则交织成一个单一的崇高的称为“在这世界向它的创造物揭示其神圣”的目标。“。
这意味着有一个最高的力量，并且也有从最高的力量下降的支配的力量以便带来我们在这世界的存在。我们熟悉物理的力量如重力、电磁以及思想的力量。但是，存在一些属于更高秩序的力量，而且它们运作做仍然持续隐藏着，不为我们所知，就像我们知道电的作用，但却不能看到或知道它确切是什么。
终极全能全知的力量――创造者――是所有世界的所有力量的总和，甚至是所有更高支配力的最高层次。此最高的力量产生了五个世界和一个把它们跟我们这世界分隔开的壁垒。
卡巴拉科学并不如传统科学那样研究我们这世界和其中的人。它研究存在于超越那个壁垒的领域。
除了依照被确定的规则从上面下降的力量之外，没有其它的一切。这些规则，如Ashlag所写，是被确定的；他们是绝对的而又遍及各处的。最终，它们被指引着我们在存活于这世界的同时揭示大自然支配的力量。
卡巴拉研究的主要为世界的起源与结构以及更重要的人类社会与自然的关系及其如何发展等。
启示
“生命的意义在哪里?”
当今大部分人认为人类的发展正在走向死胡同。我们曾经在科学及社会进步中寻找更好更愉快的生活方式的希望，已经在陷入僵局的悲观中消失了；我们曾经关于通过科学及社会进步实现更加美好，快乐生活的希望已经被日益增强的僵局的悲观情绪所冲淡。
我们看到世界上越来越多的人无法找到满足. 曾经, 我们以为自己正在取得巨大的飞越,并相信我们正取得实质性的进步，我们正在四处碰壁 .
人类好象正在陷入沮丧, 自杀, 毒品泛滥, 而人们却正企图与世隔绝, 抑制自己的感情. 恐怖主义, 迅速蔓延的灾害都是一场全球性危机的征兆, 所有这些局面正将人类引向一个基本问题:“生命的意义在哪里?”.
考虑到近二十年来精神探求者数目的巨增,我们就会清楚地发现, 许多人已经开始了寻找这个难题的答案.
Zohar之书上写道：20世纪末人类开始追问生命的意义.这个问题的答案隐藏于古老的卡巴拉科学中,它只有在今天才会被揭示出来 ,而这正是由于这些富有挑战性情况的发生.
卡巴拉能给人们带来什么
基于上述原因,卡巴拉科学已被隐藏了几千年 过去人们还没有准备好学习它,而且不需要它.但是近些年来人们对卡巴拉的兴趣急剧上升.很多人开始学习卡巴拉,因为人们很想知道卡巴拉能给他们带来什么.一旦某人了解到卡巴拉 会给予生命意义的答案,他就不再感到受威胁,并积极从事卡巴拉的研究.
卡巴拉与魔术,奇迹,红绳和圣水相关的想法正在逐渐消失.人们能够懂得这些事情只是心理的现象而已.
对真实可靠的卡巴拉的需求正进一步扩大. 换句话说, 对精神需求正在持续增长，这会让我们感受到更伟大的宇宙, 永恒的存在及更高支配力量。人们想知道我们世界及我们生活为何如此，我们从何处来又要向何处去.
现今许多世界各地的人们对这个问题产生兴趣, 这正是卡巴拉科学得以广泛流行起来的原因. 因为世俗的存在似乎全都越来越令人失望和具有限制力, 越来越多的人寻求将自己和超越这个世界的某种事物联系.
因此, 如今人们已准备好学习卡巴拉科学. 卡巴拉欢迎每一位探求发现生命意义及存在源泉的人,并提供实现之的实用办法.
卡巴拉学说认为2000年来人类从没终止过进化,也许肉体没多大变化但精神上却产生了巨大的变化.(集体无意识)
不管如何先从人类的历史讲起:卡巴拉学认为最初的人类与自然,大地以及万物都为一个整体,人类那会根本就不存在语言,人人都为一个整体,他们都用一种心灵上的联系来交流,大自然是如此和谐.没有任何躁音.
但在几千年前出现了变化.大家是不是有过一种感觉,感觉自己需要一种东西却不知道是啥?最初的人类大部分都是这样,在智力的增长下,他们产生了这种空无感.也就在这种感觉支配下,人们开始产生了愿望,也导致了人类社会的发展.在这些愿望下,人类开始产生被卡巴拉称为"分离式的思想"即"利己主义"的产生.就是这种思想使人类内部及大自然疏远了联系,就这样人类沟通上出现了困难于是产生了语言.这也是卡巴拉术语中"巴别塔的倒塌"所讲述的故事.
帮助
卡巴拉科学以独一无二的方式谈到了我和你, 谈到了关于我们的一切。它不处理任何抽象的事物, 而仅是有关于我们被创造的方式以及如何运作于更高存在的境界。
它其中一部分谈到了更高的力量从无限的世界的下落。无限的世界是我们的最初状态，在那里我们作为一个统一的完整连结着的灵魂体系存在着。 从无限的世界我们学习到世界，Sefirot和Partzufim降临到我们所居住的世界的次序。
许多卡巴拉的书籍已将它写下, 四千年前犹太人的祖先阿培尔拉罕, 写了一本名叫Sefer Yetzira的书（《创造之书》）。而下一个重要的作品是Zohar之书（《光明篇》,公元第二世纪）。Zohar之书追随着Ari（16世纪出名的卡巴拉人）着作, 而20世纪见证了卡巴拉人Yehuda Ashlag（Baal Sulam）的着作的出现。
Ashlag的原文最适合我们这一代。他和另一些卡巴拉人的原文都描述着精神世界的组织结构，此世界是如何不间断地下落并带领下面的世界进入存在以及解释我们的世界、宇宙、星球及生命是如何演变而来的。关于至高的世界构成是如何被创造并如何降临到此世界的研读能给予我们进入这结构的方法，进而得到管理它的机会。
我们基本上学习了由Yehuda Ashlag所着《对十个Sefirot的研究》的六册书。这些书的设计象课本似的：不但包含问答，各项题材的记忆与解释,而且还有图解和图画。这就是至高的世界的物理学, 叙述着管理宇宙的定律和力量。
这些资料逐渐地改变着学生们, 因为当他们探索进入并存在于精神世界内部的方法时, 即能让自己逐步地适应这批材料。
卡巴拉之科学与日常生活无关。恰恰相反,借学习卡巴拉我们能重新达到由精神世界下落前的水平，这个水平等同于我们由这世界上升所能达到的极点。在攀登过程中，学习卡巴拉将使人内部的构造相当于精神世界的构成。
如果研读者以达到精神世界为目的，其构成开始组织并显露自己于那个人的内心。犹如一滴精液有潜力变成为完整的生命,持续地成长而进入成熟的阶段, 卡巴拉之科学能发展我们达到更高境界的愿望。
最初这仅是微小的渴求,可以称之为"心中之点"。 这个点就如同我们未来状态的胚胎。由研读精神世界的构成, 我们发展出"基因"的信息在里面。随着心里之点的滋长，在我们的内部组织成类似于更高世界的结构。
这就是研读令人如此愉悦的原因。即使我们不明了我们所读到的单一事件，但是单纯地试着了解卡巴拉文章也会滋养心中之点及渴望达到精神世界。 这样一来，此点开始滋长。它越成长，我们越能意识到某种新的创造，并且一种对于世界又新又不寻常的感觉出现于我们的内心。
如此, 卡巴拉科学给予我们机会去感觉精神世界, 并了解所有在我们身上发生的事, 尤其为我们自己去掌控这过程。
