六耳猕猴 六耳猕猴 六耳猕猴-简介,六耳猕猴-真假之说

六耳猕猴,传说的四大灵猴之一。假悟空,无姓名,这位是假孙悟空,实力不用多说了吧,和真孙悟空一般无二,大战孙悟空,闹到上天入地下海。如来佛合掌道:“观音尊者,你看那两个行者,谁是真假?”菩萨道:“前日在弟子荒境,委不能辨。他又至天宫、地府,亦俱难认。特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”

六耳弥猴_六耳猕猴 -简介


六耳猕猴

六耳猕猴,假悟空,无姓名,神通与孙大圣一般无二,变化成孙悟空、观音、照妖镜等皆不能识,传说的四大灵猴之一。后被如来说破原身,被悟空一棍打死。

如来佛合掌道:“观音尊者,你看那两个行者,谁是真假?”菩萨道:“前日在弟子荒境,委不能辨。他又至天宫、地府,亦俱难认。特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”

菩萨道:“敢问是那四猴?”如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗;第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生;第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄;第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。”

六耳弥猴_六耳猕猴 -真假之说


真假悟空

如来曾道:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。

剧情推测之:除如来、谛听外,还有至少两位能辨出是假悟空,一是菩提,一是二郎显圣,菩提自不必说,二郎显圣的第三只眼也可以,因为当时悟空和他赌变化,还化做他的模样,小圣都能认出。而六耳猕猴化做悟空的模样,小圣也应该能认出他是六耳猕猴,而悟空的火眼金睛显然没看出它是六耳猕猴,否则他也不会只说:你是假的,我是真的,他应该说,你是六耳猕猴,我是灵明石猴了。六耳猕猴怎么办?也能学着说? 不过孙悟空也不知道天地间四大灵猴是谁。自然也不会说出六耳猕猴的姓名。

当如来说破六耳猕猴的原身,他就慌了,想逃,其实如果悟空的火眼金睛能说破他的原身的话,我怀疑他也不敢和悟空纠缠这么久。显然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了-当任何人看到一个和自己一模一样的人的时候都会着急的,没用火眼金睛细看,当初牛魔王也是变化成猪八戒骗走孙悟空的芭蕉扇,如果能看出的话,悟空和他赌变化他准输,因为他看不出悟空的变化而悟空可看出他!悟空的火眼金睛是机缘巧合在太上老君的八卦炉炼出来的,他哪有这种机缘?

六耳弥猴_六耳猕猴 -出处来源


六耳猕猴冒充美猴王这六耳猕猴到底是何方神圣?是何师承来历?真胆大包天,竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣,悟空就是假的了!而他的本领和大圣一般无二,偏又扮做悟空,六耳猕猴值不值得?他这么大本领,也应该成就一番事业才对,起码也是个齐天大圣!

大概比较一下二猴的法力,孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力(是绞海并非是架海),孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁,金箍棒在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁棒,套用老龙王的话:“那块铁,挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨儿皮破,擦擦儿筋伤”。 所以定海神针的打击力应该没人会怀疑。

孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面,更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹,早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手,可见其武艺在大圣之上。

大概大圣被压在五行山下五百年,这期间天地间又不知出了多少英雄,象小张太子、六耳猕猴,这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了,六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能,悟空的本领又搁住了五百年,六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领,早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶,所以想扮做悟空赚取个进身之路。


真假美猴王

当六耳猕猴被悟空一棒打死,如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质,因为:如果如来不用钵罩住六耳猕猴,悟空根本打不死他,而悟空打时他也不出手阻拦,其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手,因为,他既知过去未来之事,又能普查周天之物,这事能算不出来?所以六耳猕猴是死于如来之手!否则,如果两猴联手,如来也未必能制得住他们,再骗而用手压,不好使了,两个呢,天地间有一个就够不安宁的了,哪能让他存在更多?

如来讲道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”六耳猕猴是孙悟空的另一面,是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野性难驯的孙悟空的交战。六耳猕猴打伤唐僧,抢走取经包裹,在孙悟空的脑海里,未必没有这样的念头,看他最开始跟随唐三藏时,唐僧第一次念紧箍咒,他心怀不善,想要打唐僧,唐僧责怪他“怎么欺心,敢打师傅?”。佛家讲天人交战,修行的过程就是不断战胜自我的过程,六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影,它是孙悟空心中的恶念,是孙悟空的心魔,孙悟空有这样一个卑暗的心理,因此就幻化出这样一个妖怪,岂不见六耳猕猴抢了包裹后是回的水帘洞?

六耳猕猴是孙悟空在西天路上打死的本领最高强的妖怪,也许就是他本身的恶念,除去六耳猕猴,也就消灭了自己恶念,使自己真正成为一个佛家弟子,这也许也是吴承恩创作出六耳猕猴的本意。

六耳弥猴_六耳猕猴 -万代传名


六耳猕猴

论武功,他和悟空不相上下;论变化,他瞒得过观音的法眼;论特长,他“若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”,这个是悟空都没有的。以他的本事,又终于等到了悟空被逐的绝好时机,如果想杀了唐僧,吃肉长生,实在是毫不费力的事情,可这个猴子,居然只是想假冒悟空,他打伤唐僧,也只是希望唐僧绝了悟空跟随取经的退路,真实的目的,只是为了抢走唐僧的护照,以便于他自己的成功立业。

这是很容易让人感觉诧异的了。以他的能力,他可以把坏事做绝,吃了唐僧肉以长生,他不要;以他的本事,他也可以做逍遥派,快活自在地生活,就象当年的孙悟空,占上一个小山头,自封个“XX大圣”,估计玉帝、佛祖也不会来妨碍他,可他也不要。他宁愿抛弃自我,涂改履历,不惜以轻微的犯罪手段(抢劫唐僧的护照),冒非常大的风险,以换取“万代传名”的可能。于是,人们不免认为,促使他这样选择的,是他的“理想”,是他对主流社会的渴望。简单地说,这是个有“历史污点”的人的个人努力。

在文学作品里,人们看见过不少有“历史污点”,被主流社会排斥的能人,在“正路”走不通,或者走“正路”的代价非常高的情况下,他们通过各种手段,以达到自己的成功目的,在他们所采用的各种方式中,最有代表性的,也确实最有可能获得成功的,就是以“杀人放火”去博得“招安”机会的宋江和直接以推翻现政府为目的,号称“皇帝轮流做,明年到我家”的孙悟空。

这两人比较一致的做法,是使用了“暴力”这个武器。虽然宋江的做法,是为了“赢取最多的谈判砝码”;孙悟空的做法,是“造反”,但这两种行为,在方法上,都使用了暴力,都对现知府的统治地位有比较强的破坏性,都使现政府负担了比较高的成本。最主要的是,只有“暴力”,才有机会使主流社会认识到了他们的能力,才有可能把他们当作对手。

这个是历史经验。再反观六耳猕猴的行为,我们就可以笑他愚蠢了,哦,不对,是更接近迂腐。他甘愿舍弃个人的名字,采用对社会、对他人伤害最小的办法,希望以此达到个人的理想,而且他的理想也不是很大,无非是成为“南赡部洲人”之“主”,也就是做“人皇”,这个理想,与“玉帝”的统治并没有利害冲突;他更没有想对抗佛教,对抗如来,恰恰相反,他要去取经,说明他默认了佛教至高无上的道德地位;他没有打死唐僧,说明他尊重唐僧生存权这一基本人权。总之,他谁都没想得罪,即使不得不得罪,也没有做绝、做透,很留了些余地。

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可他的结果呢,是被前造反头子孙悟空给一棒打死了,罪名也是孙悟空宣判的,是“打伤我师父,抢夺我包袱,依律问他个得财伤人,白昼抢夺,也该个斩罪哩!”,这真是很滑稽的事情,比起这位执法者多年前的“闹阴间”、“闹龙宫”、“闹天宫”比,这点罪名算什么,比起那些终年杀人,以人肉为口粮,却背景颇深的其他众多妖怪来,这点罪名有算什么,而如来呢,也无非是“道声:“善哉,善哉!””罢了,此所谓口头警告,悟空也自知,这是没有关系的。

六耳猕猴终于没有能够走上正道,还落了个悲惨下场,与他背后没有人“罩”是有关系的;与他对如来这一“正道”最高“护法”的低估是有关系的,但这都不是致命的,他真正的错误,是他用错了方法,象他这样的人,只想着做“好人”是不够的,在做“好人”之前,至少要做成一个出名的“坏人”,做一个让所有“好人”都害怕的坏人,要知道,主流社会可能接纳他的理由,不是因为他“好”,而是他足够“坏”,至少,“坏”是必须让我支付成本的,而“好”,却是多一个不多,少一个不少的。

六耳弥猴_六耳猕猴 -向佛之心

六耳猕猴比悟空要有灵性,大家想一想,以六耳猕猴的身手何必要假冒悟空?!因为它一心向佛!六耳猕猴的身手与悟空旗鼓相当!甚至比悟空还多一项本领那就是知前后!我想六耳猕猴当时假扮悟空时,已经知道结果了,但它还想试一试与命运抗挣!

以六耳猕猴的本事可以在魔道称的上是魔帝与玉皇大帝抗挣!但它不想与天斗!

有人说六耳猕猴只是嫉妒孙悟空运气,不过我想不是!六耳猕猴的本事不压于悟空在三界混出个名堂不是什么难事,它不加入魔道也可以效力天庭!玉皇大帝一定会好好拉拢六耳猕猴的,到时一孙悟空平起平坐不算是什么难事了。但它还是假扮了悟空!这一点就不难证明六耳猕猴有一棵向佛之心。

为什么孙悟空不能让六耳猕猴生存在这个世界里呢?也许是孙悟空的好胜心在作怪。

六耳弥猴_六耳猕猴 -与悟空关系


真假美猴王

主观唯心主义的一个重要理论就是:“我心即我在”,六耳猕猴其时就是孙悟空本身,从取经依始他就在和自己做斗争,从心底里讲,他保护唐僧取取经,只是为了报恩,并没有真正皈依,他的世界观和方法论与唐僧截然不同,因为对于唐僧来讲,一切皆空,甚至包括自己的身体,而孙悟空没有达到这个境界,他认为一切皆“色”因此他一路上斩妖除魔,为的是保护“色”,即他认为存在的东西,其实所为“妖,魔”等,皆自心魔而生,因此有很多妖怪,其他人看不到,而只有孙悟空能看到,说来是他“神通广大”,其实是他自己的心魔而已。

从《西游记》的故事中,人们都可以看到这点,几乎每个故事都演绎了人类的弱点,而这些弱点最终是害己害人。到了六耳猕猴这个故事的时候,连菩萨众仙都难以分辨真假孙悟空,此时的孙悟空真正到了“无师以度,唯有自度”的地步了,最后他战胜的所谓“六耳”猕猴,其实就是佛家所说的“六根”“迷猴”,六耳用来寓意“眼、耳、鼻、舌、身、意”,战胜六耳猕猴是孙悟空比较艰难的一仗,而之所以艰难,就是我们平时所说的:“人最大的敌人就是自己”,而佛家认为,只有战胜自己才能达到六根清净,从那孙悟空才算真正皈依了佛门,而在此之前,就象现在的很多出家人一样,虽然身批袈裟,手持钵盂,头上无发,足履青靴,也只能算是个凡夫俗子而已。

六耳弥猴_六耳猕猴 -悟空杀因


真假美猴王

可以说这是西游记中比较让人费解的一段,如来有一段话,大意是此番劫难因你师徒不和而起,才让奸佞乘虚而入,以后你师徒要同心同德,切莫再生二心。这话是说给悟空听的,当时唐僧并不在场,因为唐僧那时还没有资格与群仙论道,那么我们就可以断定是说给悟空一个听的了。

从悟空的内心深处是不愿意保唐僧西去取经的,自所以神通广大的悟空要保唐僧,一是因为唐僧对其有再生之恩,二是修成“正果”的强烈愿望,用现代的观念来说就是要得到“社会的认可”像要得到“行政许可”一样,从而为能够找到一个施展才华的平台。而生性秉直、坚持原则、满腹经纶、意志坚定的唐僧,正好是他需要学习的榜样,也是也是他走向正道的必然选择,为什么是必然选择呢?因为凭其能力没有一个神仙能收留他,更不能容忍他,而如来或者玉帝也不能让一个没有作任何贡献的人当任要职,这样难免不能服众,另外他也没有当任要职的能力,还需要磨练成熟。所以保唐僧是悟空唯一的选择。虽然说悟空保唐僧是心甘情愿的,但也有屈居人下的感觉,这也是情理之中。

那么六耳猕猴到底是谁?我认为“真假美猴王”它反应的是悟空的心理历程,是一个心理自我斗争的过程。也就是说假美猴王是悟空的另一个自我。其实就是悟空。

当悟空被师傅一而再的赶走,骂其“泼猴”,丝毫没有情谊时。怀恨在心,于是原神出了七窍,做了蠢事。但还是清醒占了上风,并进行了深刻的自我斗争。这其中悟空的内心是

  

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