东荡子 图腾集--我的东荡子

图腾集

----我的东荡子

刘子乐著

作者简介

刘子乐(1963~),笔名河马,诗人随笔家,广东普宁人。1985年华南师大中文系毕业,1988年参加中国文化书院中外文化比较研究班函授,当过教师、书商和记者,也打过工。主要著作有《男人的月亮》、《说唱集》(待出)、《两栖集》(待出)等。作品入选全国多种选本多种。上世纪八十年代中期在其家乡成立了享受派诗社,创办民间诗报《啤酒花》并担任主编。九十年代末策划出版畅销书《倾听中国――新冷战与未来谋略》、《暖味的日本人》等,参与主编《大师隐语――外国著名诗人哲学家书信集》等大型丛书。现主持广州佛教在线编务。

扉页内容( 文章阅读网:www.www.AihuAu.com.net )

扉言

世界是假设。人生是寓言。诗人怎么办?

人诗合一。理想与图腾,便如孪生兄弟。

阿斯加,阿斯加首先是声音的翻译“a--s--j”,

它注定不仅仅属于汉语,更属于全人类。

东荡子的本能,图腾代表一种血缘崇拜,

更代表一种精神复兴。理想也要形象代言?

目录

扉言

作者前言

第一部分 创作缘起--我与东荡子(5篇)

第二部分 他的漂泊--朋友要一生才能回来(5篇)

第三部分 他的本能--高于一切的姿态(20篇)

第四部分 他的思想--性情论・黑暗论・绝对论(6篇)

第五部分 他的创造--阿斯加诗篇诠释(49篇)

第六部分 他的方法--本能与抽象(6篇)

第七部分 他的遗产--欢呼诗歌精神复兴(5篇)

第八部分 部分受东荡子影响的作品--河马的诗

附:参考书目

作者前言

来自黑暗,出于本能,我才一下子抓住东荡子。抓住他,也就抓住他的图腾阿斯加。

那么,有自己的诗歌思想、诗歌观念、诗歌语言,便构成我对理想诗人的评判标准。

当然,个别诗人还能做到人诗合一,甚至开创某种写作的方向或路子。这无疑是伟大的标志。也就是说,生活就是写作,写作就是生活。这两种方式基本保持一致,古有陶渊明,今有东荡子。

作为诗人,东荡子的诗歌,总体上确实成熟于上世纪90年代末;作为理想的诗人,东荡子思想的成熟,始于2005年《王冠》出版的前后几年。2003年他的《完整性诗歌写作思考》,2006年他的《诗歌是简单的》,2008年他的《黑暗论》,这三篇文献时间跨度为五年,标志着东荡子诗歌思想在这几年里全面成熟。东荡子有一个特点:有多少思考或是思想,他就能写多少诗歌。他的思和行,也是合一的。出于本能的思考,以及写作经验的自我总结,他真的怎么想就怎么写,一边消除黑暗,一边拥抱完善。这让他成了一个理想化的人---所谓伟大的“异类”。他生前我这么看他,他死后我也这么看他。

批评家往往“眼高手低”,只有像瓦雷里、艾略特那样的大家,才能将自己的创作与评论结合得那么完美。因此,我只以一个朋友、一个读者、一个随笔作者的身份,探索或构思“我自己的”东荡子。而且是按“我自己的”方式,也就是创作(随笔)的方式。

2013年10月14日,200多位从不同方向奔赴增城的诗人作家和媒体朋友,沉痛参加诗人东荡子的遗体告别仪式。现场我想到的心联是:诗人无情,怎么说走就走;朋友有意,如何渡人渡己。

这让我想起2006年我们工作和生活在一起的日子。有一次朋友请他喝酒,回来的路上,东荡子突然跌倒在自己的脚下。我想拉他一把,他说没事,就继续走路。死对他而言,仿佛一把失手的瓢跌落时“砰”地一声那么简单。

但诗人之死,还是宛如电击,一下子把我“电”醒了。

2014年春节前后,我便猫在永安约,集中精力进行随笔写作。

不料到了4月,当我写到《杂言十篇》时,竟冒出一些关于东荡子的片段。再次被“电”到,仿佛是一种召唤。终于忍不住构思,想写一本有关东荡子的书。图腾这个概念,再次在我的血液中游荡。

6月中旬,终于把本书的《创作提纲》改定,初步理出一条线索:本能---创造---图腾。结合东荡子提出的人诗合一主张,我又找到两个关键性的词:“理想”与“一体化”。美学线索与这两个概念一整合,人诗一体化写作模式便呼之欲出。这里的“人”,代表一种生活方式;这里的“诗”,代表一种写作方式。“人诗一体化写作”,简称“一体化写作”。加上“理想图腾”与“精神复兴”,本书至此基本“定性”了。

本来计划四个月的创作时间,没想到只用了20天,我的随笔《图腾集》便告完成。事实上,我能为荡子做的事不多,我很惭愧。几个月前,我曾对金明兄说过这话。

但我也暗下决心,在“一体化写作”的探寻中,虽望尘莫及,仍愿选择这条路试着走下去。荡子,诗歌精神既化为图腾,阿斯加将使你活在一切时代呵。

2014年6月30日于永安约

第一部分 创作缘起-----我与东荡子(5篇)

这世上有哪个人,单凭本能?

东荡子 图腾集--我的东荡子

只因不读书,下笔却成了图腾。

-----河马《本能》

创作缘起(一)

1、2011年9月,我写了《本能》一诗,为祝贺

2010年刚刚辉煌出版了《阿斯加》一书的东荡子。

他对“只因不读书/下笔却成了图腾”两句喃喃自语,

颇为陶醉的样子。东荡子告诉我:“子乐,你这两句比

那些诗评家写的评论还要丰富,图腾一说也蛮有意思。”

于是东荡子要求我:好好研究一下他的诗歌,像茨威格

写《三大师》或者《三诗人》那样,写一本《东荡子论》。

我一直没有好好研究他的诗歌,也没有茨威格那种才能,

只能心照不宣。不料,人生无常,事隔两年,东荡子死了。

2、东荡子的死,给我造成的震撼,仿佛文化事件。而我,

也在一瞬间苏醒。直觉告诉我:死于图腾,诗人何幸之至。

倘若不是死于体制外,所谓御用,东荡子也就不是东荡子。

是东荡子的死,使我被他的存在击中,刹那抵近他的遗愿。

然《东荡子论》一书,写作条件远未成熟。也许按我的方式,

用系列随笔,里里外外、通通透透,反而波澜壮阔,更立体

剖析,更系统组合,从而还我朗朗乾坤----一个理想化的诗人。

2014年6月11日于永安约

创作缘起(二)

1、倘使时光倒流,15年前,交往,便如浅水中充满欲望的鱼。

1996年夏,在广州天河东路鹿鼎山书屋,那是我的书店我的梦。

东荡子招来一帮朋友,有箫声曼等兄弟。书店二楼成了热带鱼池。

东荡子主动提起我的《南方歌谣》,认为是我写的“最好的诗歌”。

并要我给他的诗集《不爱之间》写一篇评论,《语感:导向深度缠绕》

便是在那时写的,不久在《益阳日报》上发表。在这篇可能是最早评论

东荡子诗歌的短文中,我提出一个看法:“东荡子是站在人类的高度也就是

存在本身来观察与歌唱的”。同时,我对他“水一样的语感”,进行美学诠释。

这次互动,可能给他留下真诚与固执的印象。只因诗中一些杂质,我也指出。

2、现在想想,从故乡普宁杀回广州,也许是命运的安排:让我与东荡子相遇?

1995年夏天,在省作协温远辉家。东荡子给我的第一印象:一头年轻的母豹。

而且是哺乳期的母豹。为什么呢?是光辉的本能?是兽乳般的直接和光洁?

我的《母兽随笔》,本来应该献给他的。而他自称不婚的人,与性无关。

1996年春,在我提议下,东荡子到广州郊区太和镇买房子。与我为邻。

他的女朋友是白领,上下班来回奔波很辛苦。荡子妈妈便过来操持家务。

东荡子的女朋友尼娜,热爱他的才华,和诗歌。与诗人同居,并独自养家。

东荡子心安理得,也不去找工作。惜乎,世俗的眼光仍判定,诗人不负责任。

而他百无禁忌,好客便是他的人生例牌。浪子和江城也经常来访。吃饭很简单。

那时,郊外的空气,水灵灵,陌生而多情。多少夜晚,拖拉机和诗歌话题共振?

2014年6月11日于永安约

创作缘起(三)

1、1997年春天,在朋友支持下,我成立了鹿鼎山工作室,专门策划

人文类图书选题。东荡子和女朋友尼娜合作翻译了美国一本生活指南类

小册子《生活博士》。出书要图文并茂,计划找何立伟画200幅漫画插图。

东荡子自告奋勇,我给他元去办这件事。尽管这是一本小书,

由于没有出版,创意便告吹,但后来我还热情接待了画插图的何立伟。

此前我曾用心写了一首诗放在扉页,署名“东方默默”,温远辉看后

还以为是一首翻译过来的诗。此诗应有爱的味道,且看《另一种财富》----

赞美孩子

孩子是途中的根

这途中的根

暗中抓住

可能的快乐

这日常的收获

使我们纯碎

2、2000年夏天,有一次东荡子突然找我,表明想独自谋生。

我处于打工还债,只能找公司预支提成,满足他8000元的要求。

荡子便在梅花园麦地西街,开了一个叫“窝巢”的湖南土菜馆。

他本能地做起了甩手掌柜。虽不久倒闭,仍忙于接待各路朋友,

一个人时则在街边摇着扇子纳凉。偶而也会在圣地和麦地游荡,

体验漂泊的寓言:“这两个透着圣经鼻息,又关联土地实际意义的词语”,

引领他来到这里,“完成一次必然的栖息和旅行”。理想消失,如何谋生?

2014年6月11日于永安约

创作缘起(四)

1、“风一程。水一程。是谁用罐喝年份?”

陶茶组合,是我的创意,具体经营却难以为继。

是资金链断了?不,诗人做生意,理想总是盖过功利。

2006年春节后,我在芳村生意售不抵租。东荡子来了。

他说,经营不下去就关闭,随我到《增城日报》干吧。

第二天我便关张,连两万元押金,也等不及出租方退还。

就这样卷入媒体,与兄弟在一起。吃住在一起,多么偶然。

那时,东荡子和小雨生活在一起。后来荡子想练习毛笔字。

我送给他一本岩壁书法拓本。本能让他琢磨字的线条韵律。

2、2005年,东荡子的诗集《王冠》出版。他从高处君临诗坛,

打造属于自己的王冠。而“酿酒人”的评价,着实搔着他的痒。

也许所有成熟的诗人,都会摆脱炊夫的身份,酿造自己的美酒。

东荡子心中所想,是打造自己置顶的“王冠”,让诗歌光照四方。

2006年,当我赶到东荡子身边,我的诗歌感觉,竟然荒凉一片。

因此我不理解东荡子,对《王冠》调子的旷大也不满意。东荡子

急了。他让我先停下,可以做任何事情,但暂时不要碰他的诗歌。

当日可怕的情境,今天历历在目。我不知道,那时心中有多黑暗?

守端蝇子有一首禅诗,仿佛为我而作----

“为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。

忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒。”

2014年6月11日于永安约

创作缘起(五)

1、马拉美的《爱伦・坡墓志铭》,仿佛也为自己而作:

“岁月永恒,才还他自己的本来面目”。

诗的首句便很适合东荡子。生存之外,只有死亡能证明。

在我想象中,东荡子的墓志铭应由他本人撰写,而且时间

将愈来愈证明东荡子的伟大与不朽。永恒预留了他的墓园?

2014年4月,东荡子的爱人小雨曾在微信上,发布画家唐明生

设计的东荡子墓地稿,我个人建议用东荡子《黑暗论》中的四句话,

作为诗人墓志铭。因为绝对否定,像禅一样澄明东荡子的人生智慧:

没有非认识不可的人

没有非做不可的事

没有非说不可的话

没有非活不可的日子

2、之所以创作《图腾集》,源于疼或者抽象与本能。

有一点很确定:黑暗爆棚之际,人的完整,或者完整的人,

便是普遍性的难题。在此意义上,一个理想化诗人的出场,

饱含本能的力量。创造的力量。图腾的力量。这就是希望。

卡夫卡是谁?本雅明曾绝望的追问。

东荡子是谁?相信未来也会有这样的追问。

但现在,让我们一起进入文本,共同体验伟大存在的昭示。

2014年6月11日于永安约

第二部分 他的漂泊----朋友要一生才能回来(5篇)

流浪现代。同样残酷

只因诗人从未取得同情的资格

但孤独仍要繁殖,向喧嚣处

----河马《但孤独仍要繁殖》

他的漂泊(一)

1、他的漂泊,原点是东荡洲。

目的地是漂泊本身。他的漂泊,

从东荡洲,到赤磊河,到全国,

一路上,给住处命名。比如1993年秋天,

益阳一间平房,便叫“朋友们的首阳山”。

他的漂泊,如此年轻和开阔。

而原点那里:“芦苇茂密,柳絮飞扬

人人都会削制芦笛,人人都会吹奏”。

诗人用一种声音,造出他所爱的形象。

我不禁猜想,水一样通通透透的语感,

是东荡子从天河三千弱水,凿通那洲子。

2、1987年,23岁的东荡子,回到老家。

父亲对他的流浪,对他想做诗人的想法,

用一句咒人的话摔脸:“杜甫死了埋蓑土”。

《辞海》蓑字,作动词指用草覆盖或掩,

埋蓑土大概就是将死人随随便便掩埋吧。

父要儿子停止奔蓑土,便是引杜甫为戒。

然东荡子铁心做诗人,哪管身后黄金或蓑土。

从此东荡洲,因为东荡子,在26年后的今天,

成了理想现实主义诗人的故乡。为灵魂的漂泊祝福。

2014年6月13日于永安约

他的漂泊(二)

1、1989年春天,北漂。友人绍介他到北京鲁院进修。

东荡子是活水。几个月后,流水般的他,带同学声曼

回到东荡洲。借了三根钓竿,给钓鱼高手箫声曼垂钓。

一个多月的时间,天气朗朗,高手却没有钓到鱼之乐。

连一条鱼的影子,也没有钓到。声曼怀疑洞庭湖的鱼,

遭受灾难性的浩劫。鱼都跑到哪里去?荡子也不确定。

终于到了分别的时候。在益阳街头,两个人挥泪告别。

这一幕情境,在沅江荡子自己的黑房间里,经常想起。

1990年,东荡子再到复旦停留,便与内蒙的小开恋爱。

在《杜若之歌》中,杜若和那洲子都是爱情的背景设置。

是花,是人?是舟,是岛?诗人只想去那里“歌唱或安息”。

友谊或爱情,歌唱或安息,在低处的大海,是否也空谷来风?

2、1992年秋天,东荡子被困深圳七天。只因弄了军人通行证。

我没想到东荡子还有这份胆量。1985年夏天,我不想服从分配,

一个人傻傻的,无证叩关,竟被拦在关口。既与深圳无缘,

特区梦我也不想圆。便让的士掉头,被逼回到普宁当教师。

相比之下,东荡子和剑峰还能混入特区,至于在街上被识破,

那是深圳警察执勤认真或者经验丰富。被困出诗歌,虽十分

沮丧和无奈,独白中仍涌动着内心强大的脆弱。且看《英雄》-----

“欢呼的声浪远去/寂静啊 鲜花般放开的寂静/美酒一样迷醉

的寂静/我的手//你为什么颤抖 我的英雄/你为何把喜悦深藏/

什么东西打湿了你的泪水/又有什么高过了你的光荣”。

2014年6月13日于永安约

他的漂泊(三)

1996年深秋,居无定所的东荡子,终于和女朋友尼娜,

搬进梅花园圣地居。尼娜此前疲于奔波,以致情绪低落,

东荡子虽呵护备至,仍不能使她内心快乐起来。只因

东荡子热爱诗歌,甚于爱情。简直到了不可救药的程度。

但尼娜又很崇拜东荡子,把自己的一切甚至压力也给他。

1997年,东荡子第一次和尼娜在广州过春节。到了七月,

尼娜辞职。本来计划专程陪尼娜回长沙治病。不料酷暑

未过,他们竟在同居三年后,突然分手。尼娜去了上海。

分手四十九天,她给荡子打电话:“恨死你,猪,还想我吗?”

东荡子有一首《九月》的诗,表现了他对审判错位的反思---

石头还在上升 进入我的喉咙

你呀 是你在搬运

九月 熟透的颂辞:

不可救药的家伙

仿佛三个睡眠

三个白天也一样 石头还在上升

没有它 九月便死亡

石头还在上升

仿佛县令的案台 惊堂木

一响 该死的

你的声音柔柔的

石头还不落下 莫非

只有在天堂

才能将我审判

2014年6月13日于永安约

他的漂泊(四)

1、2001年底,回到益阳。在家里,他

停止奔波,开始怀念理想,怀念诗歌。

“也许只有写作诗歌才是我最好的休息。”

春节过后,他在长沙曾经的郊区牛婆塘,

租了房。他自己命名为牛塘。一帮朋友,

刘建纯和曹剑萍多年来在长沙做书生意。

对长沙东荡子虽不熟,也没有感到陌生。

“那时像当年在益阳首阳山一样有很多朋友

聚在一起,热闹,好玩,但无法进行写作。”

三个多月未写一字。便到桂林、广州转一圈。

回牛塘已是5月中旬,到6月中旬离开的一个月内,

东荡子创作了一批重要的作品,使人诗趋于合一:

《到中国去》、《真理和蚂蚁》、《寓言》、《空中的梦想》、

《还没有安息》、《大海在最低的地方》《死亡的犄角》、

《黑色》、《世界只有一个》、《王冠》、《终点在哪里》。

诗人靠作品说话:“也许只有写作诗歌才是我最好的休息。”

2、2005年,东荡子作为十大作家之首,被引进广州增城市。

落户,工作,使东荡子成了新增城人。2006年夏搬进九雨楼。

与小雨恩爱生活。东荡子第一次有了敞开的栅栏和空中菜园子。

与各地诗友、文友,画家朋友,取得广泛的合作。漂泊结束了。

一个小小的副刊,东荡子办得风生水起,聚集了一大批诗人作家。

东荡子生活稳定了,思想成熟了。他的人生观和诗观,相得益彰。

所有的漂泊,化为精神的涅

  

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