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《虚拟的十七岁》,作者李敖,这是李敖的第一本奇幻小说,内容叙述17岁美少女脑部被植入智慧晶片,在67岁的智慧大师(李敖的化身)启发下,展开灵性与哲学的追寻。五百年前的头脑,涵盖的内容是有限的,so young和so old还有个成真的空间。萨特在里面,选取了个人生活的琐碎和平庸的角度来入手,在《恶心》里面,萨特营造了一个让人几乎窒息的普通人无聊,琐碎,庸常的环境,而在《虚拟的十七岁》里面呢,李敖选择了“xing”这个角度,xing和哲学,首尾两端,但是,李敖倒是可以边“xing”边思辨,趣味盎然。

虚拟的十七岁_虚拟的十七岁 -书籍简介

《虚拟的17岁》是李敖的第一本奇幻小说,内容叙述17岁美少女脑部被植入智慧晶片,在67岁的智慧大师(李敖的化身)启发下,展开灵性与哲学的追寻……

虚拟的十七岁_虚拟的十七岁 -作者自述

人类有许多好梦,其中一个,是结合两种极端、把不太可能结合的,梦想结合。

莎士比亚的「威尼斯商人」第四幕第一景里,有Bellario(贝拉利欧)那封介绍信的话。信中说,介绍来的人儿是so young a body with so old a head(身体,年轻的;头脑,年深的)。「威尼斯商人」写成在十六世纪,到了十七世纪,英国Strafford(斯垂弗德),就是后来被国会砍了头的大臣Thomas Wentworth(温特沃斯),向英国国王Charles I(查理一世)推荐Earl of Ormond(阿蒙伯爵)时,说:”He is young, but take it from me, a very staid head.”看到了吧,人们发酵了莎士比亚。多么美妙!多么令人憧憬、令人向往!「身体,年轻的;头脑,年深的。」用中文里的「少年老成」翻译它,是中国莎剧译者的共同错误,「老成」两个字,太老化了年轻的在头脑上的登峰造极,是拙劣的翻译。 So young a body with so old a head,在这一好梦出现五百年后,应赋予新的诠释。五百年前的头脑,涵盖的内容是有限的,so young和so old还有个成真的空间。但是,五百年后的今天,头脑上的登峰造极,简直不太可能了。所以说,这一人类的好梦、越来越遥远的好梦,难以成真了。

不过,崇尚科技的科学怪人们不相信,他们不怕好梦遥远,他们不是要把遥远拉近,而是要追上遥远。这些科学怪人未必熟悉莎士比亚和斯垂弗德,但是,不谋而合,同做好梦,却是真的。他们都要「身体,年轻的;头脑,年深的」。

新时代的思想家、文学家出现了,就是李敖,他创造了「虚拟的十七岁」、创造了「朱仑症」和「朱仑现象」。因为「朱仑症」,凄艳的高中女生成了抵抗科技疯狂的牺牲者;因为「朱仑现象」,这一牺牲给了人类最后的余光。

小飞侠「彼得潘」(Peter Pan)的作者巴里(James M. Barrie)道出「巴里定律」:「我未能年轻到无所不知。」(I’m not young enough to know everything.)在李敖笔下,一位年轻的正在无所不知,她是朱仑。

几年前,八卦媒体封面了李敖和高中女生的故事。

高中女生十七岁,是李敖的模特儿。在她肉身上,李敖灵修出「虚拟的十七岁」。

这是一本玄之又玄的奇书,十八岁以下不能看、八十岁以上也不能看(看了都要偷买威而钢)。

有一种人会默默看,是那远去的十七岁。毕竟她不再高中、毕竟曾有流光仰望了岁月、毕竟曾有流盼低回了真情、毕竟曾有流年似水的十七岁,默默走过、默默躺下,以 ** 呐喊了人生。

那远去的十七岁,名字是C?J?周,在台北市朱仑街念了高中,她是「虚拟的十七岁」的模特儿,我写下「朱仑」,一如写下了她的名字。

“Deliver a real novel along with a mystery.”这是我的最后感觉。

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小说那么真实、朱仑那么神秘。沿着神秘,我告别了十七岁。

虚拟的十七岁_虚拟的十七岁 -作品解读

李敖在《北京法源寺》一书中,开始了自己“双面神”的探索,这次新书《虚拟的十七岁》,便是一部自由主义哲学观和小说演绎融合的“双面”作品。和萨特的《恶心》一样,李敖的《虚拟的十七岁》,也在力图将哲学思辨艰难的融合进文艺小说里面,哲学的逻辑思维,文学的形象思维,为哲学而文学,这是一个辛苦事!

当然,李敖不是萨特,《虚拟的十七岁》也不是《恶心》。萨特在里面,选取了个人生活的琐碎和平庸的角度来入手,在《恶心》里面,萨特营造了一个让人几乎窒息的普通人无聊,琐碎,庸常的环境,而在《虚拟的十七岁》里面呢,李敖选择了“xing”这个角度,xing和哲学,首尾两端,但是,李敖倒是可以边“xing”边思辨,趣味盎然。

比如,为了说明“真理无处不在”这个命题,李敖为我们讲了一个故事,还有一个设计的情节。

先看故事,讲古代赵州的一位和尚,是禅僧,有一次他对徒弟文远提议:“我们打个赌,谁能把自己比喻做最下贱的东西,谁就赢。”于是,这位大师就开始说“我是一头驴。”。弟子回答:“我是驴屁股。”赵州大师继续说“我是驴屁股里的大便。”弟子说“我是大便里的蛆。”赵州禅师问:“你在大便里干吗?”弟子悠然说“我在避暑乘凉啊。”这个故事,说明了佛门真谛,所谓,人置身下贱,却依然可以悠然自得,驴子,大便,蛆,都可以成为佛法和禅机。

庄子也说过,真理无处不在,庄子自己就说过,道在哪里呢?道,可以在任何地方,甚至可以在大便和小便里,所谓“道在尿溺”。

当然,小说毕竟不是哲学书,于是,李敖设计了一个阐述“真理何处”的引子――与女友的鸳鸯浴。女友说了一个谎,说自己在浴池水中小便了,李敖大骇,于是,从小便说起了庄子的“道在尿溺”,谈论庄子,佛学和禅机,与哲学有关,与淫荡无关。

佛学里面有屎尿用词,哲学里也有这样的词语,这就引出了李敖这本小说的第一个特点:字词很A,A片的A,“屎尿”用语多,比如第一章就是《与yinjing对话》,字词很A,并不意味着淫秽与肮脏,如果有这种逻辑关联,那么,医学院的生理学教材才是黄书之源。记得李敖在宣传自己的这本书的时候,极尽鼓吹暧昧色想之能事,撩动人心,其实,翻开书之后,相信会让大众发笑,记得,李敖在北京大学演讲中,说道:自己的书由于查禁,只能上书摊卖,得吸引人阅读,怎么办呢,只能用女人的屁股和大腿来做幌子,李敖风趣的说自己的读者里面有一部分是色情狂。

《虚拟的十七岁》,我们以为这里是《金瓶梅》的描写遍地,其实,是哲学,是自由主义的价值观,萨特的《恶心》从存在主义角度,铺陈个人生活的窒息和庸常,展示现实生活里的绝望和困顿。而自由主义的李敖,给我们做了一个写有“春宫”两个字的纸盒,里面却是自由主义,这本书即是如此。

哲学和文学的交合产物,哲学小说,当代最杰出的是萨特的《恶心》,李敖的这本书能否超越《恶心》不重要,重要的是,我们中国的作家基于自己的信仰,能够尝试走这样一条艺术创作的道路,很新鲜,也很有趣,我写几篇《虚拟的十七岁》读书札记,放到博客上,和大家分享哲学阅读的乐趣。

不过,不要以为哲学小说会和哲学书一样枯燥和严肃,读《恶心》,还是读《虚你的十七岁》,都是轻松的,因为哲学用文学小说的面目出现,让我们感到舒服和快意,她是双面的,我们能够读懂一“面”就足够了。

  

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