文徵明书梅花诗原文 梅花诗 梅花诗-梅花诗的质疑,梅花诗-梅花诗原文

梅花诗,是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、推背图、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的预言。由于历代均严禁此类谶书,该书在流传的过程中又不断被人篡改,将已知的历史改成图谶,加以比附,故其本来面目已渺不可考。

梅花诗_梅花诗 -梅花诗的质疑

《梅花诗》,是假托北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗,实际上是民国时期的伪作。预言诗中有“数点梅花天地春”一句,所以称为《梅花诗》。
因海峡两岸对民国时期的认知有偏差,所以无法准确确定该诗面世的具体具体时间,对预言的内容的历史印证就少了些许力度。

梅花诗_梅花诗 -梅花诗原文

第一节

荡荡天门万古开,几人归去几人来。山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

第二节

湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

第三节

天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

第四节

毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事,开到李花春已非。

第五节

文徵明书梅花诗原文 梅花诗 梅花诗-梅花诗的质疑,梅花诗-梅花诗原文

胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

第六节

汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。

第七节

云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

第八节

如棋世事局初残,共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

第九节

火龙蛰起燕门秋,原壁应难赵氏收。一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

第十节

数点梅花天地春,欲将剥复问前因。寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

梅花诗_梅花诗 -梅花诗简析

邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外,精于数理,于事物之成败始终,人之祸福修短,每多臆测。""种种前识,殆人类所难能"。梅花诗十首,传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻,盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事,若合符契,皆有暗合,殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误,那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。

兹戏为臆解之如下:

第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年(公元1126):荡荡天门万古开,几人归去几人来。山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

第二首诗预言南宋兴废事:湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。叁百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

第三首预言元朝史事。天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

第四首预言明朝史事。毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事,开到李花春已非。

第五首胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

第六首汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。

第七首云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

第八首如棋世事局初残,共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

第九首火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

第十节数点梅花天地春,欲将剥复问前因。寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

梅花诗_梅花诗 -诗文欣赏


梅花“数点梅花天地春“一句是画龙点睛之笔,全诗的题目即来自这里,所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界,如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春,拨乱反正。到这里,诗中头一句的「荡荡天门万古开,几人归去几人来」也就清楚了。世界上,无论是哪一门的修炼,佛家也好、道家也好、西方的宗教也好,都讲人是来自天上,而修炼的目的就是要返本归真,重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说,不懂得修炼,可能不易理解这种解法。其实,许多人都是从非常美好的地方来的,为的就是能得到正法的融炼。然而,多少人来到这里等待得法,又有多少能得法圆满而归呢?又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷,永远被埋在这人世沧桑中,再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢?「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复,也叫物极必反。历史如转轮,有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说,敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢?作者在这里其实是暗指:人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后,在承受了种种磨难和痛苦之后,甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后,这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话,那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上,……四海为家,足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」,是问:在这场大型的人类历史剧中,究竟谁是主角,谁又是配角?纵观这预言中所描述的历史变迁,一切不是按预先排好的剧本在上演吗?也许,一切真像……;也许,这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」,也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

梅花诗_梅花诗 -作者简介

邵雍字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗大中祥符4年,死于神宗熙宁10年(1011-1077)。又称安乐先生、百源先生,北宋五子之一,北宋理学家。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

  

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