爱华网白先勇（1937年7月11日－），回族，台湾当代着名作家，生于广西桂林。中国国民党高级将领白崇禧之子。白先勇7岁时，经医诊断患有肺结核，不能就学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。他在1994年退休。代表作有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强（第七位，是仍在世作家作品的最高排名）。
白先勇王国祥_白先勇 -简历
白先勇1937年生于家乡广西桂林，7岁时，经医诊断患有肺结核，不能就学。白先勇
抗日战争时他与家人到过重庆，战后迁至上海和南京，后于1948年迁居香港，就读于喇沙书院，1952年移居台湾。
1956年在建国中学毕业后，考取台湾省立成功大学（今国立成功大学）水利工程学系。翌年，转学国立台湾大学外国语文学系，改读英国文学。
1958年大学本科3年级时，在《文学杂志》发表了第一篇短篇小说《金大奶奶》。两年后，他与台大的同学欧阳子、陈若曦、王文兴、李欧梵、刘绍铭等共同创办《现代文学》杂志，并在此发表了多篇文章。
1962年，白先勇的母亲马佩璋去世。他飞往美国艾奥瓦大学的艾奥瓦作家工作室（Iowa Writer's Workshop）学习文学理论和创作研究。
1965年，取得硕士学位后，到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。
1993年，为治疗晕眩症，开始练习气功。
1994年，退休。
1999年11月1日发表《养虎贻患――父亲的憾恨（一九四六年春夏间国共第一次四平街会战之前因后果及其重大影响）》（台北《当代》第147期）一文，为父亲白崇禧立传。
2004年，由中国广西师范大学出版社出版了他的一部作品集《青春・念想――白先勇自选集》，以及新作《姹紫嫣红牡丹亭》。
2012年11月，白先勇以他主持制作的青春版《牡丹亭》获得“太极传统音乐奖”，该奖意在奖励白先生主持制作的青春版《牡丹亭》在昆曲传播方面所做的贡献。
白先勇王国祥_白先勇 -创作经历
贯通中西
白先勇从小就喜爱中国的民间文学和古典文学，阅读了大量的中国民间故事和古典作品。如《薛仁贵征东》、《樊梨花征西》、《说唐》、《蜀山剑侠传》、《啼笑姻缘》；巴金的《家》、《春》、《秋》；《三国》、《水浒》、《西游记》，特别是《红楼梦》，都是他所喜爱熟读的作品。在大学时代，由于受西方现代文学思潮的影响，白先勇开始阅读和介绍西方现代派作家的作品，在创作上也开始模仿西方文学。但是毕业后入美国爱荷华创作班学习班，作者又把自己的注意力转向了中国的历史文化和文学的研究。对中国民间故事和中国古典文学的喜爱，使他具有比较深厚的中国传统文学的素养，这就是为什么自先勇长期生活在台湾和美国，沐浴在欧风美雨之中，而他的大部分作品却仍能保持着比较鲜明的民族风格的原因。白先勇从小热爱祖国的锦绣山河，对祖国和民族有较深厚的感情。
巴蜀情结
作者少年时代曾在天府之国的重庆生活，当他回忆起幼年时见到的巴山蜀水时，至今还非常神往。高中毕业时，由于热爱祖国的锦绣山河，白先勇放弃了保送台大的有利条件，入了台湾水利学院。后因发现自己对水利没有兴趣，才转入台大外文系。他对祖国大陆的印象极其深刻。非常怀念。他所日夜思念的所谓总合性的“家”不是别的，就是自己的“祖国”，自己的“民族”。正是这种对民族和祖国的深沉感情，使这位远离祖国的游子在作品中散发出漠漠的“乡愁”。
同情劳动者
白先勇虽然生长于官宦之家，生活条件比一般人优越，但他从小对他所接触到的下层劳动者，却颇为同情。作者在《孤恋花》、《金大班的最后一夜》、《那片血一般红的杜鹃花》中充满同情地描写出了娟娟、朱凤、王华这一类下层人物的形象和他们的悲惨命运，当然不是偶然的。他对自己的家庭身世感慨颇多。据作者自己说，1963年出国前夕，母亲去世，等到学成归来，“父亲先已归真”。这件事情对他的心灵震撼较大。作者曾写道：“别人出国留学，大概不免满怀兴奋，我却没有。我，只感到心慌意乱，四顾茫然。头一年在美国，心境是苍凉的”，“我到美国后，第一次深深感到国破家亡的彷徨。”这些思想情绪都是相当消极的，后来作者写的《芝加哥之死》、《谪仙记》中的吴汉魂、李彤等一个个投水自杀，大概与作者这一时期的悲凉心境不无关系。白先勇于50年代末期开始从事创作活动。从1958年发表第一个短篇小说《金大奶奶》，到1979年8月在香港《八方》文艺丛刊发表《夜曲》为止，共发表了30多个短篇小说。1960年，他在台湾与欧阳子、王文兴等人共同创办了《现代文学》杂志，他的大部分作品都先在这个杂志发表，然后陆续汇编成《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》、《谪仙记》等几个短篇小说集。他的第一部长篇小说《孽子》，从1977年开始在《现代文学》上连载，已由台湾远景出版社结集出版。这些作品的内容大致可分为三类：一是早期作品，主要是描写作者少年时代所接触的生活，或模拟西洋文学的作品，如《寂寞的十七岁》中的大部分作品；二是描写台湾上层社会生活的作品，如《台北人》；三是描写旅美知识分子生活的作品，如《纽约客》；四是描写台湾下层人物的作品，如长篇小说《孽子》。
小说分期
白先勇的小说可分为前期和后期。一般以1964年在美国发表的《芝加哥之死》为界线，在这篇小说之前所有在台湾写的小说称为前期作品，在这之后所有在美国写的小说称为后期作品。前期作品，受西方文学影响较重，较多个人色彩和幻想成份，思想上和艺术上尚未成熟。后期作品，继承中国民族文学传统较多，将传统熔入现代，作品的现实性和历史感较强，艺术上也日臻成熟。白先勇是台湾现代派中现实主义精神较强的作家。他曾生活在中国大陆、台湾和美国等几个不同的时代和社会环境，这给他的思想和创作带来深刻的影响。他的少年时代是在国民党的官僚家庭度过的，先辈们的“显赫”和上流社会的“气派”，在他童年的记忆中留下了深刻的印象；到台湾后，又目睹了国民党旧官僚的没落，以及许多离乡背井、流落台湾的下层人民的痛苦挣扎，他们的思乡和怀旧情绪，都影响着作者；在美国，旅美中国人对美国物质文明的向往和对西方文化腐朽一面的厌恶，对祖国文化传统的执着和飘泊海外而无根的痛苦感觉，同时涌入他的心胸。这些丰富的生活内容和复杂的思想感情，在他的作品中都得到不同程度的真实的反映。
白先勇王国祥_白先勇 -昆曲制作
推广昆曲
一种集合歌、舞、诗、戏的精致优美表演形式，一种抒情、写意、象征、诗化的艺术，一出爱得死去活来的爱情悲喜剧，白先勇先生集合两岸三地一流的创意设计家，联手打造文化工程青春版《牡丹亭》先后在台湾、香港和苏州、北京、上海等地上演，场场爆满，而且吸引了许多年轻人，被称为是中国文化史上的盛事。
《牡丹亭》上承“西厢”，下启“红楼”，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。其以曲调优雅，唱腔悠扬，唱词华丽，四百年来一直是昆曲传统经典曲目。《牡丹亭》的火热,使久已低迷的昆曲舞台骤然升温,这和白先勇的努力密不可分。曾笑称自己是昆曲义工的白先勇,为了昆曲的发展，为了让更多的人欣赏昆曲的魅力，不惜暂停自己的本行,投入大量的时间和金钱,精心打造《牡丹亭》,并在校园进行公益演出,为昆曲争取了更多的年轻观众，这是昆曲艺术存续的肥沃土壤。白先勇说，"希望看过这些（昆曲）的年轻人，在他们心中播下那么一个种子，有一天他们可能也来制作昆曲，也成为昆曲的推广人，或者是至少成为昆曲的忠实观众"。
白先勇于1961年大学毕业，1963年赴美国，到衣阿华大学作家工作室研究创作，1965年获硕士学位后旅居美国，任教于加州大学。
自小与昆剧结下不解缘，其小说《游园惊梦》即受昆剧《牡丹亭》启发。他对昆剧艺术一往情深，作了二十年推广昆剧的'义工'。更热心向年轻一代介绍昆剧，经常在港、台地区与昆剧艺术家合作，做公开演讲。制作青春版《牡丹亭》是他多年的梦想，这个梦想终于在2004年得以实现。
白先勇幼年时与家人在上海听了梅兰芳复出演唱的昆曲《游园惊梦》（俞振飞、言慧珠等合演），21世纪在全世界做了大量工作推广昆曲，自诩为昆曲义工。
相关著作
《白先勇说昆曲》（2004年）
《姹紫嫣红牡丹亭：四百年青春之梦》（2004年）
《牡丹还魂》（2004年）
《姹紫嫣红开遍：青春版牡丹亭巡演纪实》（2005年）
《曲高和众：青春版牡丹亭的文化现象》（2005年）
《色胆包天玉簪记：琴曲书画昆曲新美学》（2009年）
昆曲制作
《青春版牡丹亭》（2004年4月29日世界首演，台湾公视录制全程实况多次转播，巡回公演已超过200场，涵盖英国、美国等全球多国）
《新版玉簪记》（2008年11月8日世界首演）
《昆曲走进校园2009台湾行》（《西厢记》、《烂柯山》、《长生殿》、新版《玉簪记》2009年台湾首演）
白先勇王国祥_白先勇 -个人信仰
白先勇，接受《凤凰周刊》
您的作品受回教影响多，还是佛教
答：佛教。我受到回教血液叛逆的、非正统的影响，但我对伊斯兰教在宗教教义上面不是很近。我念过天主教学校，在香港念初中时我是背圣经的，但慢慢的年纪大一点了，我想皈依的，偏向了佛教。我父母都信回教，中国回教协会是我父亲创立的。但是对孩子是宗教信仰自由。我二姐就信仰天主教。我而今信佛，我想他若知道了，可能会失望，但是也不会干涉。呵呵，我常说他是“开明君主制”。
白先勇王国祥_白先勇 -桂林情结
白先勇不建党的经历和不同于常人的情感世界，铸就了他特殊的性格。懂得中国当代文学概况的人，一定会懂得白先勇在中国当代文学特别是对台湾当代文学中的地位。而白先勇的文学作品，白先勇的兴趣爱好，甚至白先勇的语言和思维，都离不开桂林这块生他养他的山水宝地，离不开勤劳智慧的桂林人。白先勇的一生，有一个永远也解不开的情绪：那便是对桂林故土的眷恋。
其实，他在桂林只生活了7年，12岁时去了台湾，25岁远赴美国，但一口桂林话却说得十分正宗。白先勇在他的小说中，运用了许多桂林方言。例如“蚂捞车”、“鸡猫鬼叫”等等，桂林方言在他的怀旧小说中灵活而恰到好处的运用，使作品增添了一层独特的色彩。老桂林也许会有一个感觉，"金大奶奶"这个题目，本身就极富桂林味。当然，《金大奶奶》中不乏白先勇童年听来的故事，那些人物生活的背景，有桂林的影子。
白先勇不仅能说一口正宗流利的桂林话，还酷爱桂林米粉。据白先勇说，他父亲白崇禧以前打仗回来，第一件事就是喊隔壁婶娘过来熬卤水做冒热米粉吃。白家四十年代末在南京、上海生活，还常常请人做桂林米粉吃，后来到了台北，很少能吃到桂林米粉，白先勇很是怀念这种特殊的地方风味。在他的名篇《花桥荣记》中，就津津有味地讲起桂林米粉的故事。1993年9月，白先勇回桂林时住在榕湖饭店，见餐厅服务员就问“有没有桂林冒热米粉”当服务员回答有时，他便啧啧嘴，大喊“先来两碗”。白先勇对笔者说，桂林米粉可谓“天下第一味”，好吃得不得了。
2000年元月，白先勇再次回到桂林时，与上次回桂林一样，白先勇一进饭店便问“有没有桂林米粉”，得到肯定回答后又连来两碗，还直说，多来些芫荽、酥豆，好吃好吃！白先勇吃米粉，那动作也是"训之有素"的。尽管米粉堆得高，那双筷子可以上下自如地在碗里打翻而不让佐料掉出来。这大概是桂林人的饮食本事。除了桂话桂林米粉，白先勇十分喜欢桂林的传统艺术桂剧。在7岁离开桂林前的日子里，白先勇常在母亲的怀里抱着看桂剧，所以即使是57岁回桂林时，白先勇仍然对桂剧如此钟情神往。
白先勇王国祥_白先勇 -情感生活
在一篇名为《树犹如此》的纪念文章中，白先勇详细记述了他和恋人王国祥之间长达38年的感情，两人从中学时认识，一直到王国祥因病离世。面对媒体的采访，白先勇并不避讳，坦诚公开了他的同性恋身份。白先勇自觉意识到自己的性向与大多数人不同是在中学的时候。白先勇曾在香港公开表示自己为同性恋者，但在台湾公开场合极少提及自己的性倾向。白先勇唯一的长篇小说《孽子》（1983年）除骨肉亲情外，书中对于台北部分男同性恋社群的次文化，以及同性性交易等情节不避讳的描写，格外引人注意。
《孽子》在台湾一露面，立刻引起文坛轰动。在当时尚属保守的台湾社会以及戒严体制下，《孽子》这样的小说无疑是个“另类”、“怪书”。在当时以及随后的几年里，台湾的各大媒体、文学刊物，关于《孽子》的评论不绝如缕。到了20世纪90年代，同性恋在台湾不再是禁忌反而成为作家竞相书写的主题，于是《孽子》再次成为热门话题。 2003年，台湾公共电视台将其改编拍摄为同名电视剧。
白先勇王国祥_白先勇 -出版履历
作品2012年，《白崇禧将军身影集》（上、下册），广西师范大学出版社。
2011年，《Teafortwo（白先勇小说卷）》，作家出版社。《姹紫嫣红开遍（白先勇散文卷）》，作家出版社。
2010年，《白先勇与符立中对谈：从台北人到纽约客》（台北：九歌出版社，2010年11月）
2008年，《白先勇作品集》，天下文化出版。全套12大册，随书附《青春版牡丹亭―牡丹一百DVD》。
2008年，《白先勇书话》，隐地编，尔雅出版。
2007年，《纽约客》在台湾出版。
2004年，《姹紫嫣红牡丹亭》在大陆出版。
2002年，《树犹如此》由台北联合文学出版社出版。
2001年，《台北人》出版30周年纪念典藏版。
1995年，《第六只手指》，尔雅出版。
1984年，《明星咖啡馆》，皇冠出版。
1983年，出版长篇小说《孽子》。
1982年，《白先勇短篇小说选》出版。
1980年，《白先勇小说选》出版。
1978年，《蓦然回首》散文集出版。
1976年，出版《寂寞的十七岁》小说集，远景出版。
1971年，作品开始被译成英文（第一篇为《谪仙记》），其作品陆续被译成英文、韩文、德文等语言。
1971年，出版《台北人》，短篇小说集，晨钟出版社。
1968年，出版《游园惊梦》，短篇小说集，仙人掌出版社。
1967年，出版《谪仙记》，短篇小说集，文星书店，文星丛刊。
白先勇王国祥_白先勇 -主要著作
白先勇
《夜曲》──刊中国时报“人间”副刊，1979年。收录于《纽约客》。
《孽子》──长篇小说“孽子”开始连载于“现代文学”复刊号第一期，1977年。
《秋思》──刊中国时报，1971年。收录于《台北人》。
《国葬》──刊现代文学第43期，1971年。收录于《台北人》。
《花桥荣记》──刊现代文学第42期，1970年。收录于《台北人》。
《冬夜》──刊现代文学第41期，1970年。收录于《台北人》。
《孤恋花》──刊现代文学第40期，1970年。收录于《台北人》。
《满天里亮晶晶的星星》──刊现代文学第38期，1969年。收录于《台北人》。
《思旧赋》──刊现代文学第37期，1969年。收录于《台北人》。
《那片血一般红的杜鹃花》──刊现代文学第36期，1969年。收录于《台北人》。
《金大班的最后一夜》──刊现代文学第34期，1968年。收录于《台北人》。
《梁父吟》──刊现代文学第33期，1967年。收录于《台北人》。
《岁除》──刊现代文学第32期，1967年。收录于《台北人》。
《游园惊梦》──刊现代文学第30期，1966年。收录于《台北人》。
《一把青》──刊现代文学第29期，1966年。收录于《台北人》。
《谪仙记》──刊现代文学第25期。《纽约客》首篇
《火岛之行》──刊现代文学第23期，1965年。
《永远的尹雪艳》──刊现代文学第24期，1965年。《台北人》首篇。
《安乐乡的一日》──刊现代文学第22期，1964年。
《香港：一九六
