大学 中庸 经典语录 《大学》、《中庸》 《大学》、《中庸》-《大学》、《中庸》,《

《大学》和《中庸》收集在《小戴礼记》中。旧说《大学》是曾子所作, 《中庸》是子思所作。《大学》、《中庸》同为秦汉时儒家作品,是中国古代讨论教育理论的重要论著。

大学中庸_《大学》、《中庸》 -《大学》、《中庸》

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大学中庸_《大学》、《中庸》 -正文

《大学》和《中庸》收集在《小戴礼记》中。旧说《大学》是曾子所作, 《中庸》是子思所作。《大学》、《中庸》同为秦汉时儒家作品,是中国古代讨论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐竭力尊崇《大学》、《中庸》在儒家经书中的地位。南宋朱熹又把《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》并列,称为“四书”,并编著《四书集注》。宋、元以后,《大学》、《中庸》成为学校官定的教科书,科举考试的必读书,对封建教育产生了极大的影响。
《大学》中的教育思想 《大学》是儒家为新兴封建地主阶级提供的政治教育理论,认为只有培养出符合封建地主阶级道德规范的人,才能完成治国平天下的任务。《大学》郑玄注:“大学者,以其记博学可以为政也。”
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治人,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》、《中庸》《大学》在一开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这便是后人所说《大学》的“三纲领”。所谓“明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。这显然承认人天生即具有善性,是思孟学派性善论思想的推演与发挥。所谓“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民。治民要亲爱人民,这又是孔丘“爱民”思想与孟轲“仁政”思想的继承与发扬。所谓“止于至善”,就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”,是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,在《大学》中,反复强调的是个人的道德修养。
“格物”、“致知”是八条目的基础。对“格物”和“致知”,后人解释很不一致,诸说纷纭,莫衷一是。但《大学》所谓格物的“物”,致知的“知”则是指地主阶级伦理道德的知识行为,是指修己治人的道德修养。
所谓“诚意”,就是要不自欺,一定要慎独。在独处时是这样,与别人相处时也是这样。内心如此,表现于外也是如此,即所谓“诚于中形于外,故君子必慎其独也”。《大学》提倡修己以慎独为先,但《大学》所说的慎独是一种唯心的、主观的道德修养方法,注重道德理想和动机的培养。
所谓“正心”,就是教人防止个人感情、欲望的偏向。它说:“身有所忿  

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