爱华网戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。戒台寺是全国重点文物保护单位，它是中国北方保存辽代文物最多、最完整的寺院。最特别的其是保留了佛塔，经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品。2014年12月18日，北京门头沟区责令古寺景区撤除违规功德箱。
戒台寺_戒台寺 -历史沿革
戒台寺据戒台寺内现存碑记及参阅有关文献得知，寺前身为创建于唐高祖武德五年（622年）的“慧聚寺”，是当时以戒行见称的智周禅师隐迹之地。
辽代道宗清宁年间，一位名震中外被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体”的高僧法均和尚来隐此山。法均于辽咸雍五年（1069年）冬奉诏佐绿金台松务，他于寺左创建了一座菩萨戒坛，广度四众，日度数千年，当时不仅辽国管辖下的民众来此，南方宋土之人来此受戒的也很多。
元代此寺高僧是月泉长老。有碑记《大都马鞍山慧聚寺月泉新公长老塔并序》，为元至正二十八年（1368年）立，文中对月泉重新修葺该寺的情况有这样记载“因兹云山改色，钟鼓楼新音，内外雍容，遐迩善末，三五载增修产业，开拓山林，破垣颓屋，无非济楚”。元末，寺内殿堂及戒坛毁于兵燹。
明代宣德年间，司礼太监阮简等以皇帝所赐金币“僦工购材，做正殿奉三世佛，左右列十六大阿罗汉，外做四天王殿，左做迦蓝殿，右做祖师殿，东西有庑，外庑做演论之堂，居僧之斋、庖、库廪，糜不具备，外建三门，环以垣。”这次重修工程，是由知幻大师亲自主掌的，始自宣德九年（1434年），完成于正统五年（1440年），竣工后由司礼太监王振奏请更名，英宗皇帝赐额“万寿禅寺”。
清代此寺著名高僧是紫哲公，从康熙年起住此寺四十余年。从文献记载上末见清代对此寺有重大修葺记录，仅在光绪十七年（1891年）由恭亲王出资将罗汉堂、千佛阁及北宫（牡丹院）略事修葺。另外，从碑记中可知有许多民间组织起来的“会”，如“地藏会”、“三元大悲会”、“大悲随心经会”、“广益米会”、“五显财神圣会”等等，纷纷在寺内空地建一些小殿，如财神殿、娘娘殿、老爷殿、地藏殿等，使得这座佛寺中出现一些非佛教之殿。
1949年以后戒台寺停止了佛事活动，由北京市园林局经营管理，并开辟为公园。1966年以后，因修理天坛斋宫需用木料，拆除了千佛阁，寺内佛像大部分也于文革期间被毁。80年代以来，该寺经过大修再次开放，并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。
戒台寺于1957年10月28日被列为北京市第一批文物保护单位。1998年，中国佛教协会选派僧人进驻。
戒台寺_戒台寺 -旅游景区
戒坛
戒台寺戒坛戒坛设于西北院，为高3.5米的汉白玉方台，雕刻精美。环坛雕刻113尊一尺多高的戒神，坛上供奉释伽牟尼坐像。像前有十把雕花木椅，即和尚受戒时“三师七证”的座位。该戒坛为明代遗物，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛并称中国三大戒坛，戒台寺居首，被誉为“天下第一戒坛”。戒台大殿是戒台寺的标志，也是寺内最为主要的建筑。大殿正门上方高悬漆金大匾，上书“选佛场”三个大字，为袁世凯手书。殿内的天花板为金漆彩绘，殿顶正中部分是一个“斗八藻井”。藻井内纵深分为上圆下方两个部分。井口内壁雕有许多小天阁，每阁内都雕有佛龛，龛内则供有金装小佛，宝相庄严。门内横舫上则挂有清代乾隆皇帝手书的“树精进幢”金字横匾，内侧挂有康熙亲笔的“清戒”二字匾额。可见数朝对戒台寺感情之深，着力之重。不仅如此，戒台殿内的113尊戒神也是不可多得的奇景，那133尊泥塑金身，神形各异，有的威武雄壮，有的面目狰狞，有的顶盔贯甲，有的仙风道骨，却一个个栩栩如生，生动传神。这是迄今为止，北京地区绝无仅有的一组戒神塑像，难得的艺术珍品。
牡丹院
牡丹院晚清时期，道光皇帝的第六子恭亲王奕欣，因朝廷内部的权势倾轧，而从光绪十年（1884年）开始，到戒台寺“养疾避难”，留住长达十年之久。此间，奕欣出资改建了自己在寺内所住的北宫院，使之成为一座环境优雅、景色秀美的“寺中花园”，因院内广种牡丹花，所以人们俗称“牡丹院”。牡丹院位于千佛阁北侧，坐北朝南，分内外两重院落，中间以垂花门相连。其建筑风格是北京传统的四合院与江南园林艺术的巧妙结合，既有北方四合院的古朴又有南方园林的秀美。迎门是一座用太湖石叠砌而成的花坛影壁。院内东、南两侧有房，前有回廊相连。西侧为靠山花坛。两院之间以木质垂花门相连。门额上挂有晚清恭亲王奕欣所题“慧聚堂”的匾额。院内花木遍地，绿树成荫，几块太湖石点缀其间。后院东、西、北三面的房屋皆有回廊相连，雕梁画栋，文采风流。院子四角，用太湖石和花木建成的花坛各自成景。整个院落的布局采用了房屋建筑与园林造景、借景相结合的巧妙构思，可以说是举目皆景。正因景色怡人，美不胜收，由古至今，时有文人豪客，居住于此，修身养性，调养生息，古时的恭亲王奕忻、现代艺术家梅兰芳老先生，俱是此间常客。牡丹院也由此闻名，每逢牡丹花期之时，牡丹院也成为了戒台寺最美的风景。
木雕弥勒佛
千年香樟木雕弥勒佛千佛阁上坐神佛，纳得天下福满门。千年香樟木雕弥勒佛，作为戒台寺唯一一尊露天佛，常得日月之光，纳天地灵气，立于千佛阁上修得万佛之心，用万世不变的欢喜笑颜，用大肚笑纳天下事，也容载着天下人的希望。弥勒佛即未来佛，俗称大肚弥勒，他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱。大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神。香樟木质地坚硬，且具香气，是明清时期宫廷木器三大主要用材之一。香樟木年份越久越珍贵，千年香樟木自然就成了可遇不可求的无价之宝。戒台寺此件木雕大佛系为一整块千年香樟木根雕，雕工精美，形态可鞠，盘腿而坐，袒胸露腹，自然形态唯妙唯肖。弥勒大佛伴随古刹的晨钟暮鼓，用恒久的笑容看尽了这尘世的春来秋去，更用笑容感染着人们开心做人，开心做事，开心地生活。
大钟亭
大钟亭戒台寺内有一座大钟亭，原是地藏院的附属建筑。钟亭为卷棚顶，四根支柱呈八字形叉开斜立，式样别致。在亭内原挂有一口高3.2米，下口直径2.2米的大铁钟，名叫幽瞑钟，主要供每年的7月30日戒台寺做地藏法会之用。大钟亭位于寺院东北角6米多高的台基之上，背后三面环山，前方东望平原，居高临下，毫无遮拦。由于三面环山形成了一个天然巨大的共鸣箱，钟声经过震荡共鸣，被环山反射而回，从东北侧开口处冲出，因而可以传得很远，据说在四十里之遥的阜城门外八里庄都能听得见。现今幽瞑钟已不存在，大钟亭内挂有一口明景泰铜钟，钟高1.6米，下口直径0.9米，壁厚8厘米，钟纽高0.3米。此钟为八峰波形口，钟纽为虹形双龙头蒲牢，钟体上铸有云纹，铭为“大明景泰年月日制”。此钟原挂在戒坛大殿内，供举行受戒仪式之用。公园管理处为了增添游艺项目，而将此钟移到了大钟亭，供游客撞击娱乐。这口铜钟虽然比原来的大铁钟要小得多，但铸造精美，工艺考究，线条流畅。戒台寺的钟声在历史上是非常有名的，清代的江宁织造曹寅，即《红楼梦》作者曹雪芹的祖父，曾写下了一首很有名的诗，名曰《马上望戒坛》：“白云满山谁打钟？马首西来路不逢。据此相看如一梦，因缘还欠戒台松”。
山门殿
山门殿为南轴线上的第一座殿堂。两侧与院墙相连，左右各有一个旁门。殿前有石狮子一对，并立有清康熙皇帝撰文的“万寿寺戒坛碑记。”山门殿面阔三间，单檐庑殿顶，灰筒瓦复顶。四角挂有风铃，门额上挂“山门殿” 斗子金匾。殿内前后贯通，中间为通洞。两侧各立有一尊泥质彩绘的护法神塑像，一为密执金刚，一为那罗延金刚。
天王殿
天王殿面阔三间，单檐庑殿式，顶复绿色琉璃瓦，门额悬挂“天王殿”金匾。殿内正中供奉木质漆金弥勒佛坐像，与其相背为泥质漆金护法韦驮立像，两侧为泥质彩绘的四大天王立像，天王殿前有钟鼓二楼。
大雄宝殿
大雄宝殿在天王殿后面，坐落在近两米高的月台上。门额上高悬清乾隆帝手书“莲界香林”雕龙横匾。原来还挂有清康熙帝所题“般若无照” 匾额和“禅心似镜留明月，松韵如莫振舞风”的楹联，今已不存。殿内屋顶上有三个木雕藻井，上圆下方，井内各雕有一条团龙。下方汉白玉石雕的须弥座上供有明代铸造的铜质横三世佛。正中为释迦牟尼佛，南侧为阿弥陀佛。北侧为药师佛。每尊佛像高3.2米，重5000公斤。大殿前左右两侧各有三间配殿，左侧为伽蓝殿，右侧为祖师殿。
千佛阁
千佛阁始建于辽代咸雍年间，明清两代曾进行整修。1965年因年久失修，经北京市政府批准落架保护。因“文革”动乱未修成，现存遗址。千佛阁原为三层檐楼阁式木结构建筑，庑殿顶。宽27米，进深24米，高30余米。门额上挂有清乾隆皇帝手书“智光普照”的匾额。门内楹柱上有乾隆手书――“金粟显神光，人天资福”，“琉璃开净域，色相凭参” 的楹联。阁内正中供有高大的毗卢遮那佛铜像。两侧砖墙镶以琉璃壁饰，遍布阁龛。每龛内都供有一尊高10厘米的木雕小佛像，共计1680尊。
戒坛大殿
戒坛大殿位于戒坛院内。始建于辽咸雍五年（1069），金元明清各代均有维修，现仍保持着辽代的建筑风格。大殿顶部四面呈坡形，正中间是一个正方形的小平台。台上安放有明成化十三年（1477）由僧人德秀捐赠的铜质鎏金宝顶，呈金刚宝座塔形分布。中间一个高约5米，四周四个较小。殿顶的上下檐之间有风廊环绕，两层檐角均挂有风铃，上圆下方。大殿外侧四周有20根檐柱支撑，四面正中部分均配置有称作“戒坛枋”的外枋门。正面门额上挂有“选佛场”匾额。
殿内的横枋上挂有清乾隆帝手书“树精进幢”的匾额，横枋内侧挂有清康熙帝手书“清戒”二字的匾额，殿内天花板金漆彩画，正中部分为“斗八藻井”，井内级深分为上下两层。方形的井口内壁上四周雕有许多小天阁，阁内雕有小佛龛，龛内圆形小门洞内均有木雕漆金小佛像。藻井上层的圆形部分正中的穹顶上倒挂着一条木雕团龙，龙头居于藻井中心，俯视下方。团龙四周的穹壁上还雕有八条“升龙”，合为“九龙护顶”。
戒台寺_戒台寺 -功德箱事件
“中国网事”栏目2014年12月17日播发了《千年古寺内，“功德箱”鱼目混珠竟成上市公司“小金库”》报道，引发广泛关注。
2014年12月18日上午，门头沟区区民宗侨办、区委统战部、区旅游委、区公安分局等部门联合对潭柘寺、戒台寺两处景区进行了私设功德箱专项检查整治。
检查人员约谈了两寺景区企业负责人，责令潭柘寺景区、戒台寺景区撤除全部违规设立的功德箱。今后该区相关部门将不定期进行检查，确保宗教活动场所的正规秩序。
戒台寺_戒台寺 -旅游指南
开放时间：8：00―18：00（夏）； 8：00―17：30（冬）
交通
公交车
可坐地铁、921路、336路、959路至苹果园换乘931路汽车，直达戒台寺。
自驾车
走莲石路（北京西站向西）一直向西至石门营环岛，左转经108国道即到戒台寺。
行车路线
1、沿阜石路向西―双峪环岛向南―石门营环―108国道辅路7公里即到
2、自西客站沿莲石路向西―卧龙岗―石门营环―108国道辅路7公里即到（2、3、4环有进出口）
3、长安街西行―首钢厂东门右行―石景山立交桥左行―双峪环岛向南
4、乘地铁到苹果园站下，换乘948路到戒台寺站下车
戒台寺_戒台寺 -历史文化
名人轶事
戒台寺戒台寺与黄莽
2010年诗人黄莽旅京来到戒台寺游玩时写下：
《游戒台寺》
一
古刹禅音远，今来楚国人。
林中寒露重，径上冷风频。
野卧连山色，斜阳照佛身。
凡间临圣境，窥得几回真。
二
次第山门迎客到，紫烟缭绕沁帘栊。
五松阅尽千年史，一代高僧却梦中。
【注释】黄莽：号山水悟道，祖籍安徽金寨人，当代著名诗人。五松：活动松、自在松、九龙松、抱塔松和卧龙松，合称戒台五松。高僧：指辽代高僧法均。
戒台寺与康熙
康熙二十四年（1685年），康熙帝巡视西山，在戒台寺驻辇，这是他第一次来戒台寺，发现戒台寺周边私挖滥采成风，庙宇破坏十分严重，于是降下圣谕并立碑为戒，令戒台寺周围，禁止凿山采石。这块碑也被后人誉为“名山之护符，禅门之宝诰。”此后康熙帝又多次来到戒台寺，并为寺内题匾撰联，大雄宝殿“般若无照”的横匾和“禅心似镜留明月，松韵如篁振舞风” 的楹联以及戒台殿内“清戒”匾额均出自康熙帝之手。
戒台寺与乾隆
乾隆帝曾多次来戒台寺赏玩，并留下多处墨宝真迹。大雄宝殿的“莲界香林”、戒台殿内的“树精进幢”两块匾额均出自乾隆皇帝之手。原千佛阁“智光普照”匾额、“金粟显神光，人天资福；琉璃开净域，色相凭参”的楹联也是出自乾隆帝的手书，不过随着千佛阁被破坏，现已不存。寺内最为闻名的古丁香，就是当年乾隆帝初游戒台寺时为了给古刹增辉特命人从园明园中移植而来。而且乾隆帝对于“活动松”更是情有独钟，且数次为其题诗，刻于活动松一侧石碑上。
戒台寺与谭鑫培
谭鑫培是我国著名京剧表演艺术家，谭派创始人，在光绪二十年（1894年）春，在戒台寺住持盛老和尚的座下求受五支净戒。由于谭颇谙佛理，人们尊称他为谭居士。他受戒后，多次捐款修建寺内殿堂。正是由于谭与戒台寺有这种关系，谭在生前曾跟盛老和尚的弟子妙老人提出，死后将遗体安葬在戒台寺的想法。妙老人深知谭信佛的初衷，同时根据他对戒台寺的贡献，愿拿出属于戒台寺的香火地12亩给谭修墓，并在园内植了几百棵柏树和杨树，并在墓园转角处立有青石界碑，上刻“英秀堂”。
戒台寺与长寿人
清代时期，戒台寺曾出了一位活了128岁的“老寿星”，他就是明池上人。明池自16岁在戒台寺出家后，每日诵《药师经》，昼夜不息。光绪年间的戒台寺住持妙性和尚曾问过他，为何日夜诵《药师经》长年不断？明池上人说，常诵《药师经》可以享寿128岁。光绪十六年冬天的一个半夜时分，妙性方丈在禅房中打坐，忽然听见外面有杂乱的脚步声，连忙出去观看，不知发生了什么事情，但却什么都没有看见，心中还在疑惑，忽见明池上人居住的茅舍无缘无故着起了大火，妙性方丈连忙喊人救火，火灭之后，房中的明池上人已在火中化身而去了。事后妙性方丈查看了明池上人的度牒，屈指一算，原来明池上人果然活了128岁。后来载滢曾写诗赞曰：“寂寞梦香印，茅茨慧业精，自修遂自了，无灭亦无生。白首参经义，青莲悟法程，百年禅诵苦，千古智光明。”
戒台寺与避难所
光绪二十六年，八国联军攻入了北京，京城之中一片慌乱，慈禧太后携光绪皇帝逃避西安，权贵富户们也纷纷出逃。很多与戒台寺结有善缘的人们都坚信，戒台寺的佛爷灵验，可以保佑他们躲过这次劫难，从而纷纷逃往戒台寺。当时的戒台寺几乎成为了一座避难所，前来避难的多达一千多人，其中包括恭亲王奕欣的次子载滢一家。
历代高僧
智周大师隋末高僧，有“释门梁栋”之称。隋朝末年，因厌倦了城市的喧嚣，来到马鞍山慧聚寺隐居修行，整修和扩建了寺院，并亲塑像七尊。后来“旧齿晚秀咸请出山”“武德五年（622）七月五日圆寂”，终于大莱城南武州刺史薛任通舍，享年67岁。当年十一月二十六，遗体被弟子法度等人迎回本山。智周名列（续高僧传》，被尊为戒台寺开山祖师。
法均大师
生于辽开泰十年（1021），16岁时在京西紫金寺出家，拜非辱律师为师，学习律宗佛法。清宁七年（1061）春奉诏在燕京整理佛经，同年秋季出任燕京三学寺论主。一年之后因成绩卓着，朝廷授其紫方袍，并赐德号“严慧”。后退隐马鞍山慧聚寺。从咸雍五年（1069）开始，法均带领僧众，广募资财，对慧聚寺进行了大规模整修，并新建戒坛一座。咸雍六年（1070）四月戒坛建成后，法均开坛演戒，讲经说法。前来听讲的人极多，每天都数以千计。就连当时与辽国对峙的北宋境内的佛徒，也冒险越境，前来听讲。同年十二月，辽道宗召见法均，授其“崇禄大夫守司空” 的高爵，称赞法均“行高峰顶松千尺，宸什下贲潜德云”，赐与法均“戒净天心月”一轮，请其在宫内讲经，并把自己亲手抄写的金字“大乘三聚戒本” 赐与法均。这件戒本被佛门视为律宗正统代表的信物，因而使戒台寺成为了律宗的领袖。此后法均又应请到各地讲经，“前后受忏称弟子者五百余万”。在大辽国“自古及今，未之有也”。太康元年（1075）三月初四，法均在戒台寺圆寂，有数百人为其穿孝，十余人舍身殉葬。辽道宗派留守中门使、太常少卿杨温峤到戒台寺帮助料理后事。佛门上尊号为“普贤”。四月二十八日火化，五月十二日在方丈院建塔。碑现立戒台寺法均大师塔前。
知幻大师
俗姓刘，名道孚，字信庵，生于明建文三年（1401），“世为江浦望族”。7岁时在南京灵谷寺出家，拜庆受和尚为师。后来又到天童寺，拜在观公长老门下。宣德元年（1426），宣宗皇帝命观公长老为庆寿寺钦命住持，知幻也跟随来到北京。此后知幻出人宫禁之中，为皇室讲经，宣德皇帝赐其穿西服茜衣。宣德七年（1432）。知幻西游五台山，自认为参透了红尘，人生如幻，遂改号作知幻。宣德九年（1434），皇帝拨重金重修戒台寺，命知幻为戒台寺住持坛主，主持重修工作。知幻对戒台寺进行了长达7年的大规模整修，今天的戒台寺基本保持着明代时的风貌。正统元年（1436），英宗皇帝召见知幻，授以他“僧录司左讲经”之职。英宗见知幻“仪表雄特，顶迈隆起”，称他为“凤头和尚”，知幻谦称自己是“鹅头”。正统六年至八年（1441－1443），知幻主持重修了戒坛大殿和戒台，又于正统十三年（1448）整修了法均和尚墓塔。英宗皇帝为了能经常与知幻谈论佛法，而在北京城内居贤坊为戒台寺修建了一座下院，作为知幻进城后的住所。七年（1456），知幻圆寂，后人尊其为明代戒台寺第一代传戒坛主。碑现立于戒台寺。
