《五蠹》全文近七千字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。
韩非子五蠹_五蠹[韩非子作品] -作者小传
战国・玉璧韩非(约公元前280-前233年),出身于韩国贵族,曾与李斯一道求学于荀子。韩非是战国末年杰出的思想家,他推崇法家学说,主张修明法制,富国强兵。见韩国日渐贫弱,多次向韩王上书献策,但不得信用,于是发愤著书立说。他的著作流传到秦国,秦王(即后来的秦始皇)见了非常赏识,特意发兵攻韩,要他到秦国去。韩非出使到了秦国,却未能受到信用,后来竟被李斯等人陷害,死于狱中。
韩非是先秦法家集大成的代表人物。他综合了前辈法家的各种观点,吸取了荀子和道家的某些理论,建立了以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的法家思想体系。他反对儒家的仁政思想,主张君主集权,任法而不任贤,崇尚功利,奖励耕战。主张“世异则事异”,“事异则备变”,具有进步的历史观。他提出在发展农业生产的基础上用武力兼并六国统一天下的政见,被秦始皇采纳并实行。
《韩非子》一书集中汇编了韩非的著作。它是先秦法家集大成的一部重要典籍,是在“百家争鸣”的高潮中产生的一部丰富多彩的学术巨著。今传《韩非子》共55篇,基本上是韩非所著,但其中也有少数篇章为后学辑录,故与先秦其他子书一样,仍属一家之学。与法家的刻深寡恩、真率直露的特点相适应,韩非的文章具有峻急、锋芒毕露的风格。其文说理精密,文笔犀利,直言畅论,透彻明晰,又善于运用大量的寓言故事和历史资料进行说理,在先秦诸子之文中自成一家,独具特色。
韩非子五蠹_五蠹[韩非子作品] -原文
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。
古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡,事力劳而供养薄,故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。
尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫;粝粢之食,藜藿之羹;冬日