概述和简介的区别 宪书 宪书-概述,宪书-简介

宪书, 即历书。历书是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书,在中国已有一千多年的历史了。历书,过去又称“历日”、“宪书”、“通书”。在封建帝王时代,由于它是皇帝颁布的,所以人们又称它为“皇历”。清乾隆时,因为乾隆皇帝的名字为弘历,为了避讳,历书又改名叫“时宪书”。古时的历书内容除以历法排列年月日和节气外,多以具体指导农事、参谋生活、选定良辰吉日为主。

宪_宪书 -概述


宪书拼音:xiànshū

解释: 即历书。

出处:汉刘向 《新序・杂事二》:“子贱辞去,因请借善书者二人,使书宪书教品。”清富察敦崇《燕京岁时记・卖宪书》:“十月颁历以后,大小书肆出售宪书。”《绿野仙踪》第六六回:“次日,庞氏一早又取过宪书来,着贡生择日子。”老舍《柳家大院》:“老王和我借宪书抽她的嘴巴。”

宪_宪书 -简介

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宪书,即历书。历书是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书,在中国已有一千多年的历史了。历书,过去又称“历日”、“宪书”、“通书”。在封建帝王时代,由于它是皇帝颁布的,所以人们又称它为“皇历”。清乾隆时,因为乾隆皇帝的名字为弘历,为了避讳,历书又改名叫“时宪书”。

宪_宪书 -特征

老皇历随着时代而发展,各个时代的历书又带有不同的特征,具有一定的史料价值,因此成了人们喜好的一种收藏品。明代晚期,套版套色印刷达到了顶峰,反映到老皇历上就更添了几分风采,这种官刻官印宫藏的老皇历是拍场上的重器,动辄成千上万元,而且买家多是海外大款,后市还应看高一线。

宪_宪书 -内容

古时的历书内容除以历法排列年月日和节气外,多以具体指导农事、参谋生活、选定良辰吉日为主。但出于封建统治的需要,历书内容也被涂上了浓厚的迷信色彩,如选择“黄道吉日”、相面算命之类,成了活生生的历史写照。而那些与特殊历史时代密切相关的时事政治、经济生活、科技军事、天文地理、文化艺术、春联谚语等成为体现收藏价值的渊源。

宪_宪书 -事件


宪书特殊年代的老皇历还为后人警示历史、不忘家仇国恨起到鲜明的警钟作用。如《大清光绪三十五年时宪书》,清代光绪皇帝在位34年,根本没有“光绪三十五年”,所谓“光绪三十五年”,应为宣统元年(1909)。由于“皇历”必须要在前一年年底提前印制,而印刷部门无法预测皇帝何时更替,所以便出现了“光绪三十五年”的谬误,以至该“皇历”出版发行时,在封皮“光绪三十五年”上,加盖了朱印“宣统元年”加以订正。1912年被推翻后的清朝皇室刻印了《大清宣统四年时宪书》。1911年10月10日武昌起义爆发后,在革命派的努力下,清帝接受优待条件退位,宣统三年十二月廿五日(1912年2月12日)颁诏退位,因此历史上并没有宣统四年。这一年(1912)新历书中记载了这一事件并在题记中记有“北京城总都督袁世凯,南京正都督孙文,副都督黎元洪、黄兴,阎锡山,山西太原府大都督五台县人”。做了83天皇帝梦的袁世凯,刻印了《洪宪元年历书》(1915),这份已经发黄的彩色洪宪历法表,成为后人对只存在83天的“中华帝国洪宪元年”嘲笑的证物。最具讽刺的是这份新旧历对照表上方两侧还赫赫写着“当今皇上万寿”字迹。“1915年,袁世凯复辟帝制时,像以前封建王朝帝王即位一样,他‘改正朔,易服色’,颁布了所谓的‘中华帝国洪宪元年新旧历对照表’,并下令中国一切公文函件只能使用洪宪年月日。然而,帝王梦一朝烟消云散,中华帝国仅仅推行了83天。”这份特殊年份、流传极少的老皇历是藏界追逐的“重器”。2000年,中国历史博物馆(现国家博物馆)在北京拍卖会上以数千元重金将此两件历书购归,永久展示。

宪_宪书 -发展应用


大清宣统四年时宪书(1912年)中国自古以农立国,历法的准确与否,直接影响国计民生,所以历代天子,都十分重视修订历法一事。在战国时期之前,黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等朝代,所使用的历法,皆为“四分历”,其中黄帝、周、鲁三种历法以子建月,即以仲冬月(阴历十一月)为一岁之首。殷朝历法以丑建月,即以季冬月(阴历十二月)为一岁之首。夏朝历法以寅建月,即以孟春月(阴历正月)为一岁之首。颛顼时历法以亥建月,即以孟冬月(阴历十月)为一岁之首。到了汉武帝时,已出现了历法与天象不符的偏差。《汉书》“律历志”形容此时为:“朔晦月见,弦满望高”。武帝下令司马迁、落下闳、邓平等人改秦“颛顼历”,另订“太初历”,仍以夏历的孟春之月为岁首,并将廿四节气列入历法。这套历法一直沿用了两千多年,民国以后,才改用阳历。

在西周时,人们已将沿著黄道赤道的恒星分为二十八星宿,后来并命名为:

东青龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕。

南朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

西白虎:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

北玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁。

在择日的应用上,人们早就有择良辰吉日的做法,司马迁说:“当窥观了阴阳之术,大详而众忌讳,使人拘而多畏,然其四时之大顺,不可失也”。可见择日中许多名目作法在古代是一种阴阳之术,并非全是无稽之谈。古代历法选择日课上,主要包括二十四节气、五行用事或土王用事。直到魏正光历法,才加上七十二候、四正卦、上朔等。

在唐朝以后,各种历法注解项目更为繁多,而吉凶神煞更是让人眼花缭乱,不过,大抵上仍可分为六类:

一.由太岁干支决定。

二.由月名(日行十二宫)决定。

三.由月名及日干支决定。

四.由日名决定。

五.由年和日干支所决定。

六.由四季和日干支所决定。

中国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令,唐代设太吏局,宋、元代有司天监,明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴,用毛笔书写。到唐朝太和九年(公元835年)已有木板刻印的历书出售了。帝制时代,历书是由皇帝颂布的,并规定只许官方印,不准私人刻印,从此历书又叫“皇历”。现存最古老的历书是唐僖宗(公元805年)时印制的。而真正古老的历书产于唐顺宗永贞元年(公元805年)。当时在皇宫中出现的是记事日历,共分12册,每月一册,一天一页,记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气,以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。

现在宪书的发展,主要是港台发展的非常迅速,《通胜》就是《通书》也就是古代《宪书》的一种变形,并且以香港七星堂出版的《通胜》为主流。

  

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