爱华网宪书, 即历书。历书是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书，在中国已有一千多年的历史了。历书，过去又称“历日”、“宪书”、“通书”。在封建帝王时代，由于它是皇帝颁布的，所以人们又称它为“皇历”。清乾隆时，因为乾隆皇帝的名字为弘历，为了避讳，历书又改名叫“时宪书”。古时的历书内容除以历法排列年月日和节气外，多以具体指导农事、参谋生活、选定良辰吉日为主。
宪_宪书 -概述
宪书拼音：xiànshū
解释： 即历书。
出处：汉刘向 《新序・杂事二》：“子贱辞去，因请借善书者二人，使书宪书教品。”清富察敦崇《燕京岁时记・卖宪书》：“十月颁历以后，大小书肆出售宪书。”《绿野仙踪》第六六回：“次日，庞氏一早又取过宪书来，着贡生择日子。”老舍《柳家大院》：“老王和我借宪书抽她的嘴巴。”
宪_宪书 -简介
宪书，即历书。历书是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书，在中国已有一千多年的历史了。历书，过去又称“历日”、“宪书”、“通书”。在封建帝王时代，由于它是皇帝颁布的，所以人们又称它为“皇历”。清乾隆时，因为乾隆皇帝的名字为弘历，为了避讳，历书又改名叫“时宪书”。
宪_宪书 -特征
老皇历随着时代而发展，各个时代的历书又带有不同的特征，具有一定的史料价值，因此成了人们喜好的一种收藏品。明代晚期，套版套色印刷达到了顶峰，反映到老皇历上就更添了几分风采，这种官刻官印宫藏的老皇历是拍场上的重器，动辄成千上万元，而且买家多是海外大款，后市还应看高一线。宪_宪书 -内容
古时的历书内容除以历法排列年月日和节气外，多以具体指导农事、参谋生活、选定良辰吉日为主。但出于封建统治的需要，历书内容也被涂上了浓厚的迷信色彩，如选择“黄道吉日”、相面算命之类，成了活生生的历史写照。而那些与特殊历史时代密切相关的时事政治、经济生活、科技军事、天文地理、文化艺术、春联谚语等成为体现收藏价值的渊源。宪_宪书 -事件
宪书特殊年代的老皇历还为后人警示历史、不忘家仇国恨起到鲜明的警钟作用。如《大清光绪三十五年时宪书》，清代光绪皇帝在位34年，根本没有“光绪三十五年”，所谓“光绪三十五年”，应为宣统元年(1909)。由于“皇历”必须要在前一年年底提前印制，而印刷部门无法预测皇帝何时更替，所以便出现了“光绪三十五年”的谬误，以至该“皇历”出版发行时，在封皮“光绪三十五年”上，加盖了朱印“宣统元年”加以订正。1912年被推翻后的清朝皇室刻印了《大清宣统四年时宪书》。1911年10月10日武昌起义爆发后，在革命派的努力下，清帝接受优待条件退位，宣统三年十二月廿五日(1912年2月12日)颁诏退位,因此历史上并没有宣统四年。这一年(1912)新历书中记载了这一事件并在题记中记有“北京城总都督袁世凯，南京正都督孙文，副都督黎元洪、黄兴，阎锡山，山西太原府大都督五台县人”。做了83天皇帝梦的袁世凯，刻印了《洪宪元年历书》(1915)，这份已经发黄的彩色洪宪历法表，成为后人对只存在83天的“中华帝国洪宪元年”嘲笑的证物。最具讽刺的是这份新旧历对照表上方两侧还赫赫写着“当今皇上万寿”字迹。“1915年，袁世凯复辟帝制时，像以前封建王朝帝王即位一样，他‘改正朔，易服色’，颁布了所谓的‘中华帝国洪宪元年新旧历对照表’，并下令中国一切公文函件只能使用洪宪年月日。然而，帝王梦一朝烟消云散，中华帝国仅仅推行了83天。”这份特殊年份、流传极少的老皇历是藏界追逐的“重器”。2000年，中国历史博物馆(现国家博物馆)在北京拍卖会上以数千元重金将此两件历书购归，永久展示。
宪_宪书 -发展应用
大清宣统四年时宪书（1912年）中国自古以农立国，历法的准确与否，直接影响国计民生，所以历代天子，都十分重视修订历法一事。在战国时期之前，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等朝代，所使用的历法，皆为“四分历”，其中黄帝、周、鲁三种历法以子建月，即以仲冬月（阴历十一月）为一岁之首。殷朝历法以丑建月，即以季冬月（阴历十二月）为一岁之首。夏朝历法以寅建月，即以孟春月（阴历正月）为一岁之首。颛顼时历法以亥建月，即以孟冬月（阴历十月）为一岁之首。到了汉武帝时，已出现了历法与天象不符的偏差。《汉书》“律历志”形容此时为：“朔晦月见，弦满望高”。武帝下令司马迁、落下闳、邓平等人改秦“颛顼历”，另订“太初历”，仍以夏历的孟春之月为岁首，并将廿四节气列入历法。这套历法一直沿用了两千多年，民国以后，才改用阳历。
在西周时，人们已将沿著黄道赤道的恒星分为二十八星宿，后来并命名为：
东青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
西白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
北玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
在择日的应用上，人们早就有择良辰吉日的做法，司马迁说：“当窥观了阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其四时之大顺，不可失也”。可见择日中许多名目作法在古代是一种阴阳之术，并非全是无稽之谈。古代历法选择日课上，主要包括二十四节气、五行用事或土王用事。直到魏正光历法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。
在唐朝以后，各种历法注解项目更为繁多，而吉凶神煞更是让人眼花缭乱，不过，大抵上仍可分为六类：
一．由太岁干支决定。
二．由月名（日行十二宫）决定。
三．由月名及日干支决定。
四．由日名决定。
五．由年和日干支所决定。
六．由四季和日干支所决定。
中国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令，唐代设太吏局，宋、元代有司天监，明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴，用毛笔书写。到唐朝太和九年（公元835年）已有木板刻印的历书出售了。帝制时代，历书是由皇帝颂布的，并规定只许官方印，不准私人刻印，从此历书又叫“皇历”。现存最古老的历书是唐僖宗（公元805年）时印制的。而真正古老的历书产于唐顺宗永贞元年（公元805年）。当时在皇宫中出现的是记事日历，共分12册，每月一册，一天一页，记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气，以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。
现在宪书的发展，主要是港台发展的非常迅速，《通胜》就是《通书》也就是古代《宪书》的一种变形，并且以香港七星堂出版的《通胜》为主流。
