情深不寿 情深不寿-释义,情深不寿-原文

情深不寿指一个人太聪明智慧便会对自己有损伤,过于沉迷和执着的感情不会持续长久,用情太深的人易有心病,抑郁不乐而有损身体健康,以致早亡,过于突出的人势必会受到屈辱,君子应该如玉一般的温润沉稳,含蓄坚毅,不张扬,却自显价值。金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字。但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处(人们都认为其境界颇深定有出处)。有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中,最接近的答案是《国风・秦风・小戎》里有“言念君子,温其如玉。”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已。

情深不寿 情深不寿-释义,情深不寿-原文

情深不寿_情深不寿 -释义


情深不寿【读音】:qíng shēn bú shòu
【原句】:情深不寿,强极则辱;谦谦君子,温润如玉
【解释】:一段感情,往往到了最深处,却无法长久。君当知道任何事物到了极限,便会渐露衰败,一个人可以强大到让天下臣服,但却不会因此而受人尊敬。做为一个谦和的君子,应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省,当以君子宽容如海之度,待人和煦,举止从容有度,处事给人以如沐春风之感。
【出处】 :金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字。
但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处(人们都认为其境界颇深定有出处)。有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中,最接近的答案是《国风・秦风・小戎》里有“言念君子,温其如玉。”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已。

情深不寿_情深不寿 -原文


乾隆哈哈大笑,说道:“你总是眼界太高,是以至今未有当意之人。这块宝玉,你将来赠给意中人,作为定情之物吧。”玉色晶莹,在月亮下发出淡淡柔光,陈家洛谢了接过,触手生温,原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文:“情深不寿,强极则辱。谦谦君子,温润如玉。”乾隆笑道:“如我不知你是胸襟豁达之人,也不会给你这块玉,更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉,其中实含至理。
金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句一十六个字。
但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处(人们都认为其境界颇深定有出处)。有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中,最接近的答案是《国风・秦风・小戎》里有“言念君子,温其如玉。”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已。

情深不寿_情深不寿 -解析

某次和朋友谈到金庸的这句至理名言。按笔者理解,无非就是让人不要逞强而已,太要强就容易遭受挫折,太深情就容易短命,强求是苦,一切要顺其自然。事实上很多人都是这样认为,这是一种消极的看法。
据朋友思索了一段时间后,给出笔者另一种解释,笔者认为见地颇高明。
“我觉得并不是你说的那样消极,相反,它是一种叫人积极的智慧。任何事物都在按照自己的规律发展,任何一条规律发展到尽头就是灭亡,发展无法停止,但灭亡却可以避免,我想这就是它的智慧。我们可以选择无限的接近这个尽头,而永远不会抵达这个尽头,那当然就可以不灭亡,也就是获得永生了。不要逞强当然是其中一层意思,因为越是逞强就会灭亡的越快。又好比用情,情深不寿我的理解有两层意思,一个是用情太深,情就不容易保持长久,就像刀子太锋利就会容易折断。一个是用情太深的人就容易活不长久,就像你的生命是一根弦,如果时刻紧紧的绷直,很快就会断开。情太耗费精气神了。所以处世也好,用情也好,都要给自己留有余地,爱对方七分,爱自己两分,剩下一份给理智,这不是自私,而是为了使感情保持长久。君子如玉,用温和的态度对待一切,即便有挫折、有伤害也能够不受损。《道德经》提倡“无为无不为”,只要能够因势导利,而不做强横的、徒劳的蛮干,不用费什么力气就可以获得你心里想要的那个结果。这就是老祖宗留给我们的无与伦比的智慧,圣贤如果只教给人消极避世,那就不能成为圣贤了。”

情深不寿_情深不寿 -新解

1、情深不寿:君子之交淡如水,情义真挚深沉无需繁饰,就如这质朴天成的美玉一样,无需百般刻镂,细琢精雕。此处的“寿”字,作镌刻、雕镂解。(寿:镌刻;见《医史・李杲传》:“制一方与服之,乃效,特寿之于木。”)
2、强极则辱:刚强至极,必然遭挫,犹如木秀于林,风必摧之。此处的“辱”字,作挫、折、弱化、压下去解。(辱:压下去,挫;见《银雀山汉墓竹简・孙膑兵法》:往者弗送,来者弗止,或击其迂,或辱其锐。)
3、谦谦君子,温润如玉:端芳达雅,待人和煦,举止从容有度的君子,其品行恰似这美玉一般。(见《国风・秦风・小戎》里有“言念君子,温其如玉。”和见《易经》第十五卦中有“谦谦君子”)(溱溪散人)

  

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