爱华网人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。盖承认灵魂存在，虽一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。
灵魂_灵魂[灵魂：汉语词语] -词语概念
基本信息
词目：灵魂
拼音：línghún
解释：
1、文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。
2、科学非正统派认为附于人体的心意之灵。
3、比喻起关键和主导作用的核心因素。
4、高尚的品格。
5、宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
6、品质，主控制、主方向、主属性，一般不受外力影响。
7、产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念
基本解释
(1)[soul;spirit;ghost]
(2)非唯物者认为附于人体的精神或心意之灵
(3)比喻起关键和主导作用的因素，如灵魂工程师
(4)高尚的品格
(5)品质，对事物的主流方向具有决定性影响，可以活跃也可以僵化
详细解释
1、宗教认为附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡。
《楚辞・九章・哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”汉蔡邕《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“兴娘吾儿，你的个丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”李二和《远行》：“灵魂，是开启生命、破译自然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养和照耀生命的水与阳光；是极致的世界。”
2、泛指生命。
叶紫《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
3、指精神、思想、感情等。
清秋瑾《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。”巴金《随想录・文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”魏巍《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”
4、指人格，良心。
瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》：“从中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”
5、比喻事物中起主导和决定作用的因素。
周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！”任德耀《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。”
灵魂_灵魂[灵魂：汉语词语] -概述
灵魂
灵魂一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神
生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（SoulTheory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。
在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部。
灵魂_灵魂[灵魂：汉语词语] -定义
灵魂
灵的定义：
在旧约中，灵(spirit)的希伯来文是r?wach，意义很广，可表明气息(breath)，气(air)，风(wind)，或精力（strength）。它也指方向或方面（side，译成“方”或“面”）。概括来说，灵主要是指非物质的生命本质，包括：
1、无血肉之体的灵界之物如神，天使，魔鬼或邪灵。
2、有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
3、人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现，所以灵也译作“怒气”，胆气(即胆量)。
在新约中，灵（spirit）的希腊文是pneuma，原意也是风（wind）或气息(breath)[希腊文pneô，是指呼气或吹气]，亦指像风一样眼不能见，非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(lifeenergy)或生命的本能(lifeprinciple)，所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见,但借其表现(风吹草动)可知其存在。同样的，灵虽是眼不能见，但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据，莫过于人能进到灵界，与灵沟通。所以圣经说神是灵，只有在灵里，人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交，也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。
魂的定义：
由于魂常被人误解，产生不少混乱。在旧约中，魂(soul)的希伯来文是nephesh，源自nâ，phash(呼吸，breathing)。魂的意义很广，普遍上可指：
1、“内在的己/自我”(theinnerself):(1)对人而言:在这非物质的层面,魂(和合本译作“心”)是有情感¾例如会有对食物的欲望，会悲伤，会愁苦，会契合相爱。但魂也有思想或意志¾。例如会知道，会想念，会说
(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言：“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”(nephesh，和合本作“心”)时，是总括地包含了神的爱，圣洁，愤怒及信实等(ColinBrown)。
2、肉身的生命(和合本作“命”)，包括动物。
3、有生命的“人”。
在新约中，魂(soul)的希腊文是psuchê，原意也指气息或呼气(breath)。在广义上，这字的用法与旧约相同，可指：
(a)内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注：魂在和合本常译作“灵魂”)：(1)对人而言:这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说,魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言：当神提到“我的灵魂(psuchê)”(和合本作“心”)时，是表达“我”的另一种方式。
(b)肉身的性命或生命，包括动物。
(c)有生命的“人”。
灵魂_灵魂[灵魂：汉语词语] -关系
灵与魂的何来何往
1、灵魂先存的理论：每个人在出生以前，他的灵魂已借某种形态存在，出生时才进入身躯内。这种看法是受希腊哲学的影响。没有圣经根据。
2、个别创造的理论：每个人的魂都是神即时，各别及特别的创造，在胚胎发展初期便在其中。
3、灵魂传殖的理论：身体与魂两者皆按自然的遗传，一代一代地传下来。
除了第一个理论之外，第2和第3个理论都可能正确，但两者皆有各自的强点和弱点。
概括来说，由于灵与魂在人活着或死后，都紧密地联合在一起,所以灵与魂这两个非物质的部分，常被视为一个单位，与体相对。例如旧约主要是把人分成两方面来看，即“内在的灵魂”与“外在的身体”。此外，由于灵(spirit)与魂(soul)都是指人内在非物质的部分，所以灵经常用作魂的同义词，两者可交替使用.而相信中文圣经(和合本)译者基于这点，便常把魂(soul，psuchê)译成“灵魂，或把灵(pneuma)译成“灵魂，甚至把灵(rwach及pneuma)译作“魂”。
灵魂_灵魂[灵魂：汉语词语] -不同学说
阴阳学说
阴阳学认为人可以被灵魂附身后：身边常发生离奇的事情，有时觉得胸口有压迫感觉喘不上气，需佩戴天然三生石手链进行化解。之后用“三生石粉、赤
