爱华网《了凡四训》《了凡四训》是中国明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，他告诫儿子，要认识命运的真相，明辩善恶的标准，做到“思无邪”，从而将命运掌握在自己手上。《了凡四训》中对命运的否定，但这种否定，是通过道德与善行来进行自身思想与行为的改变，才有可能真实达到。曾国藩把《了凡四训》作为推荐给家人的第一本书，目的是要把家人的思想给扶正，明白做一个真正的人的道理。
了凡四训电视剧_《了凡四训》[经典教育书籍] -作者简介
袁了凡，
《了凡四训》本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年(西1570年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(1586年)考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部“职方司”的主管人，在“拾遗”(谏官)的仕内，被迫停职返乡。逝时享年七十四岁。
袁了凡为生员时即好学问，对于法律、算学、兵政、水利之学，无不熟练，而通达古今之务。他在宝坻知县任内，孜孜为县民谋福利，他疏浚三岔河，筑堤防水；发动乡民沿海岸密植柳树，海水挟沙而上，遇柳树而淤积下来，久之成堤。他于农村疏治沟渠，督民耕种，圹地日辟，人民生活获得改善。他自己的生活，则不富而好施，居家则诵经坐禅，日有定课，公私遽忙，而未尝暂辍。他的夫人十分贤惠，助他为善，某年冬要为儿子制冬袄，将买棉絮，了凡说：‘丝棉轻暖’，夫人曰：‘我岂不知，但丝贵棉贱，我以贵易贱，多做些棉衣分给穷人穿。’了凡喜曰：‘若如此，不患此子无禄。’他的儿子袁俨，后来亦成进士，官广东高要知县。
了凡四训电视剧_《了凡四训》[经典教育书籍] -流传情况
世所流传的《了凡四训》，
《了凡四训》是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意识和人文睿智，对于现代人精神的困惑和人文的沉沦有着治疗学的意义，对于指导人们安身立命塑造强健的人格具有极高的价值，净空大师把它喻为“救命的一付药”。
了凡四训电视剧_《了凡四训》[经典教育书籍] -主要内容
《了凡四训》原为文言文，非专业的人阅读诚为不易，在现代也有白话文译本，可惜错字漏句不少，甚至随意篡改以至面目全非。虽然《了凡四训》不是佛经，但是与佛经有同等重要的意义。佛经一般分序分、正宗分和流通分三个部分，《四训》第一篇谈“立命之学”，叙述本书的缘起及有关的地点及当时的受教育者――儿子天启，相当于佛经的“序分”。《第一篇立命之学》中说：“余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
第二篇“改过之法”中说：贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”问其故？曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”余问曰：“然则数可逃乎？”曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”余进曰：“孟子言：“求则得之”，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”余追省良久，曰：“不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”
第三篇“积善之方”，宣讲如何忏悔罪过诸恶莫作众善奉行和累积善德的义理，相当于佛经的“正宗分”。
第四篇“谦德之效”，反复叮咛儿子“满招损，谦受益”的道理，指出一个人除了从善如流外还必须谦虚谨慎以诚待人以理服人，这样才能取得成功，并强调一个人如果达到了宠辱不惊不起分别心的境界，上天都会庇护你，这部分相当与佛经中说明后世读诵受持流通此经功德的“流通分”。一个真正的觉悟者，必定会时时刻刻惦记着众生的苦，总是想方设法启发他们怎样离垢得清净乃至解脱生死的方法，自古圣贤都肩负着这一重任。
了凡四训电视剧_《了凡四训》[经典教育书籍] -电视剧
陈晓旭投资拍摄电视剧《了凡四训》2001年，陈晓旭以中国世邦文化发展有限公司的名义，根据明代袁了凡先生的真实传奇故事改编，邀请导演黄蜀芹的儿子郑大圣执导，专门投资拍摄了一部“中华传统道德教典―――《了凡四训》”的电视剧。
欧阳奋强说：“大约2002年夏天，我与陈晓旭在北京再次见面。一见面，她就送我一张包装精美的DVD，名为‘中华传统道德教典―――《了凡四训》的电视剧’。封面上的男主角了凡的扮演者是上海电影制片厂演员达式常。”
《了凡四训》该剧共四集，片长165分钟。出品单位就是陈晓旭的中国世邦文化发展有限公司，拍摄总顾问是净空老法师。《了凡四训》展现了袁了凡对儿子的教诲，教他如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福。该片导演是导演黄蜀芹的儿子郑大圣，他导演的纪实电视电影《一个农民的导演生涯》曾在奥地利的第32届易本希国际电影节上荣获过银奖。《了凡四训》的主演是达式常。
曾经主演过济公的游本昌，也执导并主演了另一部23集的《了凡四训》。
