爱华网《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当・斯密的一本经济学专著，全名为《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。于1776年第一次出版，出版于资本主义发展初期，在英国工业革命以前。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。该书作者因此获得了政治经济学古典学派“创立者”的称号。从大约1790年起，亚当・斯密就成了专业人员特别是教授们的导师。
亚当斯密国富论_《国富论》 -简介
《国富论》
英国著名资产阶级经济学者亚当・斯密的代表著作《国富论》，出版于1776年。那时，正是英国资本主义的成长时期，英国手工制造业正在开始向大工业过渡，英国产业的发展，还在很大的程度上受着残余的封建制度和流行一时的重商主义的限制政策的束缚。处在青年时期的英国资产阶级，为了清除它前进道路上的障碍，正迫切要求一个自由的经济学说体系，为它鸣锣开道。亚当・斯密的《国富论》，就是在这个历史时期，负有这样的阶级历史任务而问世的。这部书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收了当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运动过程作了较系统、较明白的描述。此书出版以后，不但对于英国资本主义的发展，直接产生了重大的促进作用，而且对世界资本主义的发展来说，恐怕也没有过任何其他一部资产阶级的经济学著作，曾产生那么广泛的影响。无怪当时有些资产阶级学者把它奉为至宝。可是，历史很快就把它的局限性和缺点错误显示出来了。
亚当斯密国富论_《国富论》 -内容提要
亚当・斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当・斯密多花三年时间润饰此书，初版于1776年3月，就是美国《独立宣言》发表的那一年。
《国富论》共分五卷。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。
第1卷，共11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；
第2卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；
第3卷，共4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因；
第4卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；
第5卷，共3章，主要内容是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。
亚当斯密国富论_《国富论》 -亚当・斯密理论的缺失
《博弈圣经》里经济学的定义：经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。
其实，经济学的行为也不外乎这些内容，从这里我们可以理解科学发展观里的大道德就是博弈实体经济学。所以，我们用科学发展观的定义检验经济学里的行为，研究经济学里的现象。
亚当・斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话“看不见的手”，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当・斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，“看不见的手”就成了神话。
今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释“看不见的手”，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套“博弈法则”使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当・斯密的“自发秩序”和“看不见的手”都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当・斯密的“比较优势”只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在“看不见的手”，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当・斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，“人类行为的结果是非存心出现的”，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是“看不见的手”给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。
我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的“看不见的手”复杂得多。“看不见的手”只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到“看不见的手”语言流畅，琅琅上口，还有一个“手”以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是“看不见的手”，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。
马克思、恩格斯也讽刺过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上”。
“看不见的手”没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当・斯密理论的缺失。
亚当・斯密“看不见的手”不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。
忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：“博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。
亚当斯密国富论_《国富论》 -博弈实体经济学的定义
几百年以来，宏观经济学和微观经济学的关系一直众说纷纭，其实它们都是一个“买卖”的文化信息。一个文化单位，可以大到一个文化“私湍”，小到一个文化“迈迈”，宏观经济学和微观经济学的关系，就是一种“买卖”的文化表达，是对大文化私湍和小文化迈迈的口语化表达。宏观经济学和微观经济学的语文学表达，是“博弈实体经济学”。《博弈圣经》中说：“我们把博弈实体分离不变性学说，能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论，看成博弈实体经济学。”
中国的改革开放，是依靠全民性质与性质博弈的边缘力量，取得了令人惊叹的成绩。中国相当于一个大赌场，十亿人九亿赌，赌场就发达了。现在中国缺少博弈与道德思想，分不清战略和战术，中国恶劣的政治生态，当权者对企业的刁难、威胁、敲诈，到了非法的程度，再好的实体经济企业，也难逃随机发生的厄运。中国改革开放以来，出现过几次企业倒闭潮，有限公司基本亏干，企业家干到二十年基本倾家荡产。改革开放成了企业精英们的悲惨世界，剩下的是负债和凄凉的生活。中国出现了当权者带头贪污作弊，整体的实体经济，险象丛生，有钱的人移民国外，没钱的人忠诚度大量流失，中国的政府和人民从来没有像今天这样找不到感觉了。
上世纪80年代以来，中国改革开放和当年美国开发西部一样，一穷二白的大地，没有传统，没有历史，没有现成制度，摸着石头过河，靠个人自由发展，但在今天已经不是最先进的理念了，无法带领我们进入全球经济现代化时代。
博弈圣经著作人写道；看不见的手从他公布那一天起就没有说明，它就像一个被宣布为永远研究的课题，两百多年来吸引了无数的人，企图解释都没有成功。如果我们把亚当斯密比喻成经济学的皇后。《国富论》就是经济学的皇冠。看不见的手就是皇冠上的明珠。皇冠上的明珠到底是什么呢？
亚当斯密国富论_《国富论》 -经济学世界十部经典著作
1、亚当斯密（英国）《国富论》。斯密此书是现代经济学的奠基之作，也是最伟大的经济学著作。他的劳动价值论，分工与专业化是经济效率之源的理论，“看不见的手”实体经济特性与性质自由主义理论，对后人博弈实体经济学的启发，对经济学的贡献堪比牛顿对物理学的贡献。
2、曹国正（新加坡）《博弈圣经》。独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论，是新加坡政府认定的一部，影响人类非物质文化的经济学高级学术著作，它的粒子基因的映射均衡和单方占优的博弈取胜理论，引起世界政治、经济、军事、外交、科学，自然哲学和博弈论界的极大关注。
3、大卫李嘉图（英国）《政治经济学与赋税原理》（第一卷）。李嘉图是伦敦交易所里成功的投机商人，又能在经济学理论领域做出不朽贡献。本书中他阐明的比较优势理论是现代自由贸易政策的理论基础。
4、马克思（德国）《资本论》。马克思的剩余价值理论，人人耳熟能详，就其概述的经济学现象对改变世界的力量之大，入选了最重要的经济学著作。
5、瓦尔拉斯（法国）《纯粹经济学要义》。现代经济学的主观价值（效用）论、边际革命、经济学数理化的转向通过本书而系统化，熊彼特曾赞誉此书为，经济学所取得的最高成就。
6、费雪（美国）《利息理论》。此书是迄今为止最伟大的关于资本理论的研究，在马克思发现剩余价值的地方，他看见的是放弃当前消费而承担未来的不确定性风险，所获得的报酬。
7、凯恩斯（英国）《就业、利息和货币通论》。被称为宏观经济学的奠基者，他最重要的理论认为，理性通过个人性质与性质的自由竞争会自然产生社会理性，就这一理论遭到了质疑和批判，其争议的主要原因，是来自社会理性的竞争遇到国家政治干预时缺失了博弈实体政治的理论。
8、马歇尔（英国）《经济学原理》。马歇尔的最主要著作是1890年出版的《经济学原理》一书，被西方经济学界公认为划时代的著作，也是继《国富论》之后最伟大的经济学著作。该书所阐述的经济学说被看作是新的古典学派，在长达40年的时间里，在西方经济学中一直占据着支配地位。
9、萨缪尔逊（美国）《经济学》。把一本教科书选为最重要的经济学著作，也是发行量最大的经济学教科书，他在经济学知识的标准化、体系化方面做出的贡献，比当代任何一个人都多，就其入选最重要的经济学著作。
10、布坎南（美国）《同意的计算》。本书开创的“公共选择”理论，使宪政民主制可以用数理工具定量分析，定量运算，作为政治与经济制度的研究开辟了全新的路径。
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亚当斯密国富论_《国富论》 -思想观点
《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当・斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。
该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当・斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当・斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。
《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当・斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章）
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与“公平的旁观者”之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
在《国富论》中，斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。
亚当斯密国富论_《国富论》 -目录
序论与本书计划
第一篇论劳动生产力进步的原因，兼论劳动产品在不同阶级人民之间自然分配的顺序
第一章论劳动分工
第二章论造成分工的原由
第三章论分工受市场范围的限制
第四章论货币的起源和作用
第五章论商品的真实价格与名义价格，即用劳动表示的商品价格与用货币表示的商品价格
第六章论商品价格的组成部分
第七章论商品的自然价格和市场价格
第八章论劳动工资
第九章论资本利润
第十章论工资与利润随劳动与资本用途的不同而不同
第一节起因于用途本身的性质的不平等
第二节起因于欧洲政策的不平等
第十一章论地租
第一节论总能提供地租的土地生产物
第二节论有时提供有时不提供地租的土地生产物
第三节论总能提供地租的生产物与有时提供有时不提供地租的生产物二者价值比例的变动
顺便谈谈前4世纪白银价值的变动
金银价值比例的变动
怀疑白银价值仍在继续跌落的根据
社会进步对三种天然产物的不同影响
关于白银价值变动的结论
改良的进展对于制造品真实价格的影响
本章结论
第二篇论资财的性质、积累和用途
引言
第一章论资财的划分
第二章论作为社会总资财一个特殊部门的货币，或论维持国民资本的支出
第三章论资本积累，或论生产性劳动与非生产性劳动
第四章论贷出取息的资财
第五章论资本的各种用途
第三篇论不同国家财富的不同发展
第一章论财富的自然发展
第二章论罗马帝国崩溃后农业在欧洲旧状态下所受的阻碍
第三章论罗马帝国崩溃后城市的兴起及其进步
第四章论城市商业对农村改良的贡献
第四篇论政治经济学体系
引言
第一章论商业主义或重商主义的原理
第二章论限制进口国内能生产的商品
第三章论对来自贸易差额被认为于我不利的国家的各种商品进口实施特殊限制
第一节论即便根据重商主义原则，这种限制也不合理
顺便谈谈储金银行，尤其是阿姆斯特丹的储金银行
第二节论即便根据其他原则，这种特殊限制也不合理
第四章论退税
第五章论奖金
关于谷物贸易和谷物法令的离题论述
第六章论通商条约
第七章论殖民地
第一节论建立新殖民地的动机
第二节论新殖民地繁荣的原因
第三节论发现美洲和发现经由好望角到东印度的航道给欧洲带来的利益
第八章关于重商主义的结论
第九章论重农主义，或论把土地产物看做是各国收入或财富的唯一来源或主要来源的各种政治经济学体系
第五篇论君主或国家的收入
第一章论君主或国家的开支
第一节论国防开支
第二节论司法开支
第三节论公共工程和公共机构的开支
第一项便利社会商业的公共工程和公共机构
第二项论青少年教育机构的开支
第三项论对所有年龄层次的人进行教育的机构的开支
第四节论维护君主尊严的开支
本章结论
第二章论一般收入或公共收入的来源
第一节专属于君主或国家的资金或收入来源
第二节论赋税
第一项租金税、土地地租税
第二项利润税或资本收入税
第三项劳动工资税
第四项打算不加区分地施加在各种不同收入上的税
第三章论公债
亚当斯密国富论_《国富论》 -篇章解读
在经济学领域，《国富论》是使经济学成为一门独立学科的奠基之作。可以说，《国富论》为经济学确定了完整的架构。200多年以来，经济学家的任务就是在这个架构上做一些修补工作，完善、细化其分析。《国富论》一书分五篇，用我们今天划分经济学学科门类的术语，斯密的论述结构如下：
第一篇包括：一、经济增长和发展理论，即著名的分工学说。二、货币理论。他认为货币的主要功能是促进分工，这与今天的货币理论很不相同。三、价值理论，即交易理论。因为分工必然需要交换，要理解分工，就必须理解交换的价值和价格。四、分配理论，即工资、利润和地租的划分。斯密讨论分配问题的目的是弄清资本积累过程，因为资本积累的重要决定因素无疑是收入之大小。
第二篇包括：一、资本理论。引人注目的是，斯密明确将人的才智和知识列为资本，现代经济学的人力资本理论红极一时，斯密是该理论之先声。二、货币、银行及信用理论。三、资本积累(包括储蓄的动机分析)。四、利率理论。五、资本的有效利用(阐释了资本不同运用途径的边际取舍原
