《1988――我想和这个世界谈谈》 《1988――我想和这个世界谈谈

本书以一部旅行车为载体,通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景,以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。这场真正的旅途在精神层面,如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限,但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。

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《1988―― 我想和这个世界谈谈》

作品以一部旅行车为载体,通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景,以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。这场真正的旅途在精神层面,如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限,但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是“叛逆的”,他“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值”。

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韩寒:赛车手、作家、青年意见领袖。

1988――我想和这个世界谈谈_《1988――我想和这个世界谈谈》 -读后感

我是怀着平静的心情走进这本书的,仅仅是让呼吸的韵律随韩寒平淡的文字起伏。我没有指望惊心动魄,感动流涕,因为韩寒办不到,我也不情愿。

物化的世界物化一个人的速度也是惊人的,人的成长过程从某种意义上说也就是想象力丧失的过程。生活最初就是浑身素洁的天使,披着羽毛飞在天空,而成长的过程就是逐渐拔去天使羽毛的历程。终有一天,我们面前剩下的就是一个赤裸裸的怪物,真实地丑陋着。可现实是这样的:像皇帝的新装那样,没有人愿意承认这个赤裸裸的家伙,他们用尽虚伪、谎言、伎俩来掩盖自己,欺骗众人。

读韩寒的《1988》,我突然发现韩寒很像《皇帝的新装》中那个小男孩,只有他勇敢地说出了真话,而被伪善蒙骗已久的我们会发现:哦,原来生活是这个样子。

故事里有一场遥远的旅程。这场旅程不仅仅局限于空间上,也可以视作时间上的。

首先,从空间上讲,“我”沿着318国道,驶向没有重终点的前方,“我”的旅伴是一位半路相遇的妓女姗姗;从时间上讲,这是一辆从童年驶向未来的1988,古朴而不失灵性。

在阅读的过程中,我至始至终都在思考一个问题:韩寒为什么选择妓女这个角色入戏。对此,我形成了自己的理解。姗姗首先是社会底层人的代表,她挣扎在社会的边缘,深切地触摸到社会的气息,对于黑暗,她最有发言权;其次,与其说她在出卖自己的肉体,不如说他在出卖自己的灵魂。在现实的拷问和盘剥之下,他们的灵魂被物欲榨干,只剩下一具肉体。故事不是对妓女们指手画脚,而是通过她们来扁他这个物欲横飞的世界。芸芸众生剩下的多半也就一具肉体了,他们灵魂空虚,信仰倒了,理念到了,灵魂中剩下的东西就如撒哈拉沙漠中的水分一样稀少。

故事是以悲剧结尾的。姗姗完成了自己的半个梦想,她成为了母亲,却没有机会将自己的孩子送出国外,没有机会看到自己的孩子有出息。她完成了自己的解脱,她的梦想是能够去一家体面一点的桑拿店工作,可最终她提前走向了生命的尽头,他幸运的失去了这个机会。同时,令人欣慰的是,在都市化浓郁的足以让人窒息的今天,我还能再韩寒的作品中闻到如此清新的泥土气息。打弹子,表演圣斗士……这些元素都是最具有泥土气息的,在追寻工业文明的时代,我们也许不会空出一片土地给孩子们打弹子,可我们必须在灵魂里给自己留出一片未经混凝土打造的土地,在我们为现实所困时,就回到这片土地,让灵魂驻足片刻,让自己始终不丧失对泥土的感觉。

揭露了这么多,我很欣慰也很感动,韩寒没有流露出恨的意思,至少我没有独到恨的意思。“看清世界去爱它”当我们看清平凡的世界时,即使发现许多肮脏,也要学会去爱,爱才是活着的本质。平凡的世界里,我们只是一粒微尘,一阵鼻子就可以忽略我们的存在,可我们可以平而不俗,凡而不陋,努力看清这个世界,看清最真的东西,不管是黑暗还是明朗,都是这去爱它。在故事里,姗姗给我们留下一个健康的生命,也算是留下一片清晰后的爱。

其实,人性的直白莫过于此,记住;看请世界去爱它。

  

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