爱华网男色又称为男风（南风），古时还称为“龙阳”、“断袖”等。男色最早语出《汉书・佞幸传赞》：“柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。” 指的是对男人有吸引力的男性美色，泛指男同性恋爱好者。实际上，美丽的男人几乎令所有人为之心动。《石点头》中曾对男色这样总结：独好笑有一等人，偏好后庭花的滋味，将男作女一般样交欢淫乐，意乱心迷，岂非是件异事？说便是这般说，那男色一道，从来原有这事。读书人的总题叫做“翰林风月”，若各处乡语又是不同：北边人叫“炒茹茹”；南方人叫“打蓬蓬”；徽州人叫“塌豆腐”；江西人叫“铸火盆”；宁波人叫“善善”；龙游人叫“弄若葱”；慈溪人叫“戏虾蟆”；苏州人叫“竭先生”；大明律人唤做“以阳物插入他人粪门淫戏”。话虽不同，光景则一至。若福建有几处，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州词讼，十件事倒有九件是为鸡奸事，可不是个大笑话？
男色杂志_男色 -资料记载
有语云：“杂说称娈童始黄帝。”（清代纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十二）中国同性恋的开端竟可以追溯到上古时期。到商周，就有“比顽童”、“美男破产(老)、美女破居”之类的说法。在周朝的民间诗歌中，也有许多赞美男色之词，如《诗经》中的《郑风》一章中有不少内容经后代学者考证，都认为是“两男相悦”之词。可称为楚辞的开祖的千年前战国越地著名的《越人歌》，也是同性情歌中的典范。至于历史上的同性之爱的记载，则举不胜举。在宫廷中，有龙阳之好、安陵之幸、余桃之爱、断袖之恩，有男皇后韩子高，唐称心与李承干；在社会上，春秋有潘章和王仲的罗浮山共枕树，战国有鄂君子皙与渔夫的《越人歌》，魏有潘安，晋有周小史……不胜枚举。
《万历野获编・补遗卷三・契兄弟》记：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于契兄，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”这实际上接近于同性婚姻。
从现有的史籍资料来看，中国汉以前男色仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰之风，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行 “私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的男孩供主人赏玩，称“男风”，男孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。
中国古代男色文化历史悠久，形成了自己独特的一套体系，甚至，还影响到了周边国家。日本大概是其中受影响最大的了。
男色杂志_男色 -古代男色分布
自明代开始，政府取消了唐宋一直实行的官妓承应制度，官员不能再合法公开地狎妓宿娼，而这一规定在京中执行得最为严格。女色既然受到限制，男色便相应地发展起来，不少男优在卖艺的同时也会卖色，如明代的小唱、清代的相公。同性恋是中国古代普遍存在的一种社会现象，不分城乡。不过相对而言，城市里的人物事迹总是易于受到关注，得到较多的反映。下面从北至南对十六座古代城市中的依次加以说明。
1、北京
北京是北方男色的中心。乾隆年间，名士毕沅与名优桂官相遇相知，一方苦读经书，一方殷勤服侍。后来毕沅大魁天下，高中状元，桂官便被人们称作了“状元夫人”，成为了士优同性恋的典型，一直为清人所称羡。
2、天津
在清代，天津也有相公。他们“自忘其为须眉，亦习妓女之故技。出局陪酒，留宿茶园，居然易弁而钗。”与北京相比，这些相公“品格较低，供人狎昵，任所欲为。后庭一曲，真个消魂。”
3、西安
西安在西周、西汉等朝代有近千年的建都史，当时社会的同性恋活动比较公开，尤其在西汉几乎每一位皇帝都有此好，如汉文帝与邓通，汉武帝与韩嫣、李延年，特别是汉哀帝与董贤，君臣之间亲爱无间。一次哀帝醉酒，曾经笑言要以天下相让。还有一次董贤昼寝，哀帝不欲惊扰他的酣眠，便断袖而起。“断袖”成为了历史上“同性恋”这一概念的最常见、最标准的表达。
4、临淄
山东淄博临淄区东临淄水，春秋时期是齐国国都。齐景公的时候，有一天他在宫中宴娱，偶然间瞥见一个负责旌旗车饰的羽人正在向着自己凝望，脸上现出倾慕的表情。景公不解，便命人问故。羽人答曰：“说了也是死，不说也是死。主公实在是太漂亮了，我总是觉着看不够。”景公大怒，没想到这样一个小臣竟敢把自己当作欣赏的对象，就要把他杀掉。这时相国晏婴入内，见状劝言道：“臣下听说拒绝别人的欲求是没有道理的，厌恶别人的爱恋是不会吉祥的。此人虽然有些轻亵，于法还是不杀为好吧？”景公听后怒解，感到了这个羽人的情意，便道：“确是如此，等寡人洗浴的时候，就让他来给寡人搓背吧。”可以设想，搓背时是会搓出其他情事的。
5、滑县
河南滑县古称楚丘，春秋时期是卫国国都。卫灵公的时候，弥子瑕很受宠爱。一次弥子夜宿宫中，有人来告他的母亲忽然生病，他便赶忙坐着灵公的车驾回去探母。本来窃驾君车者是要被砍掉双脚的，可灵公却说：“真是孝子呀！为了母亲的缘故竟然不怕剁脚。”还有一次君臣两人共游果园，弥子瑕摘桃而食，觉得香甜可口，便把吃剩的一半递给灵公。灵公吃得津津有味，并且称赏道：“真是爱我呀！自己还想吃，可为了给我品尝就忘了自己的口味。”“分桃”也就成了一个著名的同性恋典故，古代经常有分桃之欢、之好、之宠等说法。
6、开封
河南开封古称大梁，战国时期是魏国国都。大约在魏安厘王的时候，一日厘王与其幸臣龙阳君在一起钓鱼。龙阳擅长此技，很快就钓到了十多条。可他却忽然泪流满面，厘王忙问何故？龙阳边哭边答道：“就是因为这几条鱼呀。刚开始钓到的时候，臣很高兴，只是接下来又钓上了更大的鱼，臣就想把前面的扔掉。可难道臣自己不就像是一条鱼吗？现在四海之内美人亦甚多矣，他们艳羡小臣所受到的宠遇，都争先恐后地想自献于王。看来小臣就要被抛弃了，一想到这里，谁还能够不哭呢？”厘王大受感动，赶忙和颜宽慰，并且布令于四境之内：“有敢言美人者，族之！”龙阳君的固宠手段完全可以为帝王后宫里的如云美女树立样板，谁想他却是一位男性。在后世，“龙阳”或“龙阳君”成为了男宠娈童的代名词。
7、南京
南京是南方男色的中心。所谓“艳妓娈童，云屯鳞集”、“娈童狎客，献媚争妍”，江南士大夫们在秦淮河畔不仅可以赏爱艳妓，而且还可以狎近娈童。乾隆年间，大名士、大诗人袁枚壮岁归隐，筑园卜居于南京小仓山下，诗酒留连。他的身边就是美男如云，美女争进，享园林之乐，极声色之娱，为康干盛世的士人生活提供了一个生动的样板。
8、如皋
江苏如皋是明末四公子之一冒襄的家乡。明朝灭亡之后，冒襄回如隐居，筑园自娱。四公子中的另一位宜兴陈贞慧之子陈其年才华横溢，因生活困顿前来投靠。冒襄识才款客，并派家优徐紫云陪侍。陈其年一见而神移，起居之间很快就和他难舍难分。一日园中梅花盛开，两人在暗香疏影之间携手赏观。冒襄见后忽然发怒，即刻令人缚云而去。其年惶急，长跪于冒母门外求解。不久门内传告：如能在当夜之内写成咏梅绝句百首，则紫云可释。其年听后赶紧摄衣而回，燃灯苦吟。天亮之前写好送达，冒襄乃笑遣云郎。其实这只是一个玩笑性的小试，不过即试出了陈其年的真才情，也同时试引出了他的真感情。有云郎相伴，陈其年前后十年客住如皋，文思勃发，士林驰誉。在整个清代，陈―徐之交一直受到人们的称叹，徐紫云成为了另一类红颜知己的代表。
9杭州
杭州山水优美，人物风流。有一则明朝万历年间的鬼故事：“杭州猫儿桥有一雄狐，每日至晚变为美少年，迷惑往来淫夫，有独行者便随之去。杭人多好外，见辙引归。”“好外”就是喜好同性恋，杭人好之，当地连狐狸都喜欢变成美男子。
10、福州
在历史上，福建最具有同性恋的地方特色，该省男风之盛世所共知。福州是福建省会，五代十国时期则是闽国国都。在当时，有两位闽王甚好男色：王延羲宠爱他美貌的外甥李仁遇，便用以为相。王
