爱华网招兵节，是畲族纪念祖先的宗教性节日，现仅流行于粤东、粤东北畲族地区。相传远古时期盘瓠往番邦取番王头时，被番兵追赶，到海边，得到神兵的帮助，才安然返国。人们为了纪念自己的始祖，感谢神兵，每三五年举行一次“招兵”，向他们献祭。
招兵_招兵节 -凤凰山畲族招兵节概述
居住在主峰海拔1497.8米的广东省粤东地区凤凰山脉两端的潮州市和梅州市丰顺县两地的畲族同胞，一千多年来，他们都世代相传，举办具有浓厚民族特色的规模宏大和隆重的传统民族节日――“招兵”节。
历史上畲族的招兵节，以村为单位，各村自主举行。畲族有自己世袭的“师公”，招兵节活动由畲族师公执行。本村有师公的潮安县石古坪和丰顺县凤坪村，他们每两或三年举行一次，但分两程进行。凤坪村是每三年举行一次，第一程时间在当年农历除夕前一天举行招兵（也称请兵），第二程在农历正月初五前择日举行发兵（也称散兵）活动。石古坪村每两年举行一次，时间为农历除夕夜饭后，举行请神上表，安兵营；至农历正月初四夜，举行请神、祭兵、祭符、散兵（也称发兵）活动。本村没有自己师公的碗窑、山犁、李工坑等村，因交通不便和经济景况关系，则每隔三至五年举行一次。时间在当年农历冬至节前后三天，请师公择日举行。这些村在择日时，需视当年经济收入状况、祠堂坐向和主持人时辰八字而定。招兵节过程一般是一天一夜或三天三夜。
招兵节活动可谓举族动员，数村呼应。主办村必发请帖邀请凤凰山区每个畲村派员参加；各家各户要通知亲朋好友届时来做客；附近汉族村庄的群众也都闻讯前来做客或观看，整个场面非常热闹。
招兵节仪式气势宏伟，氛围庄严。在祠堂大厅中央，用八仙桌设置招兵神坛一座，坛内分别有序地摆放“三牲”、香、米、水果等5排供品。大厅正面和东西两侧各悬挂诸位神像。在祠堂门口左侧置“恭迎圣驾”神坛，坛内供奉本村神明。祠堂大门前的空地上，搭建行法台一座，称“招兵台”。据祖辈讲，先前的招兵台是由13层高的八仙桌组迭，依次缩小成塔状的。也有一说是把13张八仙桌相捆在一起成直线型的，闽、浙一带族亲称此为“洪楼”。后来不知到哪个年代，演变成今天的用3张八仙桌相迭成两层高，上面再摆上一张交椅和米斗的招兵台。同时，在大厅门前空旷地一侧，还需搭戏台一座，请木偶（俗称纸影）剧团来演出，此为“压地龙”。
招兵_招兵节 -法器
招兵节师公所使用的法器有：法鼓（大、小各1）、斗锣（亢锣）、钹（大、小各1）、龙角（用锡制成呈弓形的吹号管）、木鱼梏（相传已有400多年历史，两面各雕刻有1条鲤鱼）、卜杯（两杯用一铁炼连在一起）、音磬（铜）、钟（铜）、铃刀（铁制，刀柄末端穿串着若干铜钱和铁环，抖动时叮当作响）、印玺（铜制，刻“日月太上老君敕”，印柄铸狮）、印牒等。
招兵_招兵节 -仪式
招兵节整个过程仪式分七大段30项。
七大段分别是：（1）请神；（2）奏文书；（3）开路引；（4）招兵；（5）赏兵粮；（6）坐楼台；（7）谢神。
具体细项如下：1起师；2大请神；3奏文书；4请佛；5开光明经；6消灾忏；7请龙；8安龙；9安灶君；10开公王忏；11安井；12拜田君；13做供；14打路引；15给施；16招兵；17上香；18清师爷；19开三奶经；20砻谷、舂米；21赏兵粮；22赏酒肉；23安兵；24光灯谢土；25诵慈悲经；26诵观音经；27油火烧邪；28收邪；29送佛；30谢师。自己有师公的畲村，最后要增加一项发兵仪式。
招兵_招兵节 -凤凰山畲族招兵节的文化内涵
凤凰山畲族招兵节集凤凰山畲族文化之大成，它涵盖了畲族的宗教信仰、神话传说、宗谱、语言、民歌、舞蹈、武术、音乐、服饰、饮食、迁徙等内容，从多个方位展示凤凰山畲族原生形态文化的面貌。
（一）以道教文化为主的宗教信仰
招兵节属于氏族神灵的宗教活动，它的生命力在于它的定时、隆重和神圣。
畲族宗教信仰是以氏族神灵与世俗神灵相结合为崇拜物件的多神崇拜，但以信仰道教文化为主。
畲族先民在宗教信仰上，同其他兄弟民族一样，都曾经历自然的原始崇拜阶段，相信万物有灵，拜祭山神、水神、石神、树神、田头伯爷、山地伯爷、灶君等。凤凰山每个畲村，都在村的水口处建老爷宫，供奉“三山国王”、协天大帝、感天大帝或打猎仙师、龙尾爷、青龙爷等神祗。但是，畲族尤其注重氏族神灵的祖先崇拜。畲族之所以认同道教，是因为它和畲族的原始信仰“盘瓠”信念相同，而且相信和它有一定的血缘关系。它并不是企望成仙，长生不老，而是认为人们应该依靠自己的努力奋斗才能解救自己，用今天的话来说，是“以人为本”。因此，畲家向来不认同因果报应，不建佛寺，畲民不当和尚，只在村的祠堂中供奉大慈大悲的慈悲娘娘观世音菩萨。
招兵节作为畲族崇拜道教文化的主要表现，可以从整个招兵节活动的氛围来证实。
一是祠堂大厅所置的招兵神坛，其横匾是“闾山法院”，左联：闾山断案集千祥，右联：王母驱邪迎百福。左右联的字分别用红、浅黄、深黄、深蓝、浅蓝、浅红和黄蓝等颜色书写。坛内还设其他福主神位。
二是祠堂大厅正面和左右两侧悬挂九帧直联神像，每帧上、中、下有三个神像，其中正面三帧从左至右顺序是：①天尊、李奶（三姐）、杨仙师。②张天尊、陈奶（四姐）、恭仙师。③梁天尊、林奶（九姐）、刘仙师。左侧三帧从上往下是：王母娘、点兵师、左头陀。右边三帧从上往下是：闾山殿、唐葛周、右头陀。
三是分别用不同颜色的纸制成旗，代表所要请的各营兵马：东营九夷兵（蓝色），南营百蛮兵（红色），西营六戒兵（白色），北营五狄兵（黑色），中营三秦兵（黄色），左营天仙兵（浅蓝），右营地仙兵（黑），本地佛祖（即开山祖）（浅红），雷姓法师法广（深蓝）。在蓝姓畲村举行时，应为蓝姓法师。
四是师公吟诵经文计有：《奉请招兵书》一本、《奉请生魂书》、《光明宝忏》一部、《消灾经文》一卷、《普庵福师光灯谢土真经》一卷、《诸品经卷》一部、《安灶君经文》一卷、《安龙镇宅宝忏》全卷、《安井经文》一卷、《三奶夫人国母娘娘经》一卷等24本经书和9册表文。在起师请神时首先吟诵经文：“一声龙角胜洋洋，启告三清神玉皇，三清玉皇高上帝，太上五灵神老君，王母七千众神将，闾山三宫神九郎……东宫东殿、南宫南殿、西宫西殿、北宫北殿、中宫中殿游仙走师神敕符……上界张天尊，中界梁天尊，下界李地尊，太上道德星君，北极紫薇神老君，南斗六字星，北斗七元君，日月两星君，诸天子，王天斗府满汉众星君……”。
凤凰山畲族招兵节活动，包含了粤北、闽、浙、赣、皖等地畲族现今保留的祭祖、请祖、奏名传法的祭祀仪式和清醮道场、禳灾型法事等相关情节和场面。
招兵节师公有茅山和闾山两颗印。相传，安徽句容县的茅山为道教名山，是道教上清派的重要派别。畲族的先祖，不仅有闾山之术，还兼炼得茅山之术。闾山法院神坛中，供奉的陈靖姑师公，相传是陈奶娘学法于闾山，拜许真君为师，学得设醮法，斩蛇精、破洞的缩地腾空，驱瘟祛病，扶胎救童等法术。因此，畲家人把她尊为神仙，请她来庇佑畲村五谷丰登，人丁兴旺。
招兵节虽以道教文化为主，但也兼融佛教文化。如在招兵神坛中，坛内还分别供奉风伯雨司五湖四海龙王神位，敬请来临慈悲娘娘神位、千王万臣本境合乡福主、星君爷像、释迦牟尼像。师公吟诵经文中的“瑜伽海会，释迦如来三宝，三教八比大将军，观音菩萨，普贤祖师，阿秀罗王”，本村诸神祗，△△△大班师主，小朝师爷，带领仙童姊妹，神九郎，射猎师公；高龛慈悲娘娘，水口龙宫福主公王，宫角七圣娘娘，水口凹杨太伯公，芹菜湖石岩前玄天上帝、真武帝君，甲坑宫飞天大王，甲溪岗关圣帝君……△△△村，村上至溪源，下至水口，合境之内，福主公王、土地神明，天地父母等众位神祗，本村信主各户奉祀之龙神、门神、户尉，檐前使者，五帝烟主司命帝君……
（二）贯串神话传说的祖先崇拜
畲族文化专家、中央民族大学施联朱教授在《面向21世纪畲族历史文化研究的几个问题》中指出：“盘瓠传说本身纯属荒诞无稽，是不可信的。但作为神话传说以反映一个民族的原始图腾崇拜则是科学的，符合人类社会历史发展规律的。”
盘瓠传说在畲家世代相承，广为流传。畲族称盘瓠作“忠勇王”。凤凰山畲族称“护王”、“驸王”；闽东、浙南畲族称“龙麒”、“盘护”、“高皇”；江西畲族称“盘瓠”；安徽畲族称“龙猛”。盘瓠的原型构成有“龙犬”、“鱼龙”、“龙与麒麟”等诸多说法，这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化表现形式。也正是盘瓠传说和祖先崇拜，形成了畲族最原始、最基本和最核心的氏族宗教的神灵。
我们认为，招兵节的原生动因，是畲族自古信仰基础的传承，它贯串着畲族的图腾崇拜信仰物――驸王的生平业绩。它所请的是“天兵天将”、“六丁六甲”诸神仙，所颂扬的是驸王为国为民，在国家危难之际，不怕牺牲，只身渡海取番王头的救国壮举，从而展示了驸王茅山学法的神威，以缅怀过去，祈求现在，希冀美好的未来和增强民族凝聚力。恭请驸王下凡来畲村，庇佑畲家风调雨顺，五谷丰登，子孙人丁兴旺。正如祠堂前楹联所表达的“清香明烛缅先祖，甘茗美酒敬驸王”的宗旨。
在招兵节仪式中，我们可多处见到突出畲家氏族神灵地位。如在法事中供奉氏族过程中重现畲族先祖驸王坐龙坛，学法于闾、茅二山等情节。在请神时，师公捧祭品跪拜，掷
