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施比受_《施比受更为有福》 -《施比受更为有福》

短歌36首

歌词

施比受更为有福
施比受更为有福
当记念主耶稣的话
施比受更为有福

施比受_《施比受更为有福》 -圣经

索引:一般而论,圣经是提及由近及远,由亲及疏的一个原则。然而,绝不可说:我的钱已经奉献给了神,所以不必孝敬父母。或我自己家里都照顾不来,还哪能想到教会中的弟兄姊妹。或我们教会的贫困肢体就够多了,我们哪有力量帮助社会。

经文:使徒行传20:35“……又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”


引言:主耶稣的八福记在马太福音,我们耳熟能详,此处有另外之福,不见于福音书中,却流传在弟兄姊妹间,借着使徒保罗保存下来。

“施”:指施舍,施予,给予,提供,即行善。“受”:指接受,获得。

平常之人都以“接受、获得”好处为有福。惟独主给我们更高的教导:

“施比受更为有福”。



一:有何福――行善者之福

1.富有过人:有力量施舍,能给予他人,起码表明你比他人(接受者)要富有。“富有”岂非有福?难道穷乏有福?(申28:12“耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。”你借人,不是人借你。

2.积财在天:行善施舍者,必积财宝在天上。主曾应许那少年财主变卖一切分给穷人,就必有财宝在天上。(太19:21)林后9:8/9神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:“他施舍钱财,周济贫穷,他的仁义存到永远。”

3.美好名誉:行善乐于施恩之人,会有好名誉。多加广行善事,有美好的见证(徒9:36/42)百夫长哥尼流多多周济百姓,蒙神记念(徒10:1/4)被人称赞,也被神称赞。

4.更多赏赐:主应许说:“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(路6:38)箴言19:17“怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。”

5.荣耀父神:行善是人前发光,主说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)林后9:11/13“叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于神。因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督,顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。”

6.心灵愉悦:无论何人,行善之后,必定心中平安,欢喜,有一种愉悦畅快的感觉。吃得香,睡得好。(作恶的,心中必定受控告而不安)





二:存何心――行善的态度

1.甘心乐意:罗马书12:8“施舍的,就当诚实……怜悯人的,就当甘心”提前6:18/19“又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(可再参考:罗15:26/27,林后8:3,9:7,12:15)

不是勉强,不是心中实在不情愿,硬着头皮。也不是嘴巴上说得好听,心里实在舍不得。



2.行在暗中:太6:1/4“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。”

不吹号,故意叫人得知。

不炫耀不自夸。

不求人的荣耀与称赞。

不求人的回报。不企望“接受帮助”者的报答或称赞。

不可居高临下,以为高人一等。在受助者面前摆出架子。

乃是谦谦卑卑,惟恐人知。惟恐人赞。惟恐人荣。惟恐人报。

如此为行善者最佳之境界。

即动机纯正。心态纯正。感情纯正。



3.积极主动:加拉太书6:9/10“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”罗12:17“众人以为美的事,要留心去作。”

不必等谁要求,由谁催促。



4:不要推诿:箴言3:27/28“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说:‘去吧!明天再来,我必给你。’”28:27“周济贫穷的,不致缺乏,佯为不见的,必多受咒诅。”雅各书4:17“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(注意:不推辞,是指在善事的范围之内,并非指无理的要求,或者越份的要求)





三:给何人――行善的对象

1.当得之人:箴言3:27“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”应得之人,是指正常情况下,应该获得帮助的人。假设某人健康而能工作,却不思劳动,行骗江湖,便不是当得之人。假设家人平安,谎称家人患病,或家中火灾等,便不是当得之人。假设赌博输了钱,向你借款,便非当得之人。假设嫖娼或犯罪后,向你借款,便不是当得之人……我们行善,并非任人欺骗,也不是提供人犯罪的资本。这些需要分辨。

比如真正的孤寡老人,残疾人,遭遇灾难的,孤儿,家中不幸的。

比如全职忠心为主传福音的传道人。

比如患病或受伤缺乏治疗费的……



2.需要之人:有一个律法师曾问说:谁是我的邻舍呢?主耶稣就说了好撒玛利亚人的故事(路10:25/37)那位下耶利哥,落在强盗手中,被打得半死,剥去衣裳的人,就是有困难有需要有危险的人。就需要去帮助他。

我们身边,或我们所遇到的有需要有困难之人,都是我们行善的对象。不论是物质方面的需要,或精神方面、灵性方面的需要。或身体或家庭或其他方面。

比如夫妻矛盾的,儿女悖逆的,心中忧伤失望的,患难愁苦的……



3.缺乏之人:雅各书2:15/16若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?约翰一书3:17/18“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”世人俗语云“锦上添花易,雪中送碳难”,表面富有者,人会将几万几十万主动借给他。而生活贫穷者,连借几百上千,拿去治病救命,都极度艰难。行善便是帮助此一类人,并且借给他们,不指望他们偿还。(路6:35)因为我们的赏赐在乎神,钱财是神所赐的,我们是管家。



4.优先次序:家人――亲友――教会中的弟兄姊妹――世人

(提前5:8“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”

加拉太书6:10“所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”

彼后1:7“有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”)

一般而论,圣经是提及由近及远,由亲及疏的一个原则。然而,绝不可说:我的钱已经奉献给了神,所以不必孝敬父母。或我自己家里都照顾不来,还哪能想到教会中的弟兄姊妹。或我们教会的贫困肢体就够多了,我们哪有力量帮助社会。

如08年雪灾或汶川大地震时,多少弟兄姊妹参与奉献,远远超过平常对教会的奉献。

因而次序是必要的,但不是最重要的,必须注意实际的情况。

  

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