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施比受_《施比受更为有福》 -《施比受更为有福》
短歌36首
歌词
施比受更为有福
施比受更为有福
当记念主耶稣的话
施比受更为有福
施比受_《施比受更为有福》 -圣经
索引：一般而论，圣经是提及由近及远，由亲及疏的一个原则。然而，绝不可说：我的钱已经奉献给了神，所以不必孝敬父母。或我自己家里都照顾不来，还哪能想到教会中的弟兄姊妹。或我们教会的贫困肢体就够多了，我们哪有力量帮助社会。
经文：使徒行传20：35“……又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”
引言：主耶稣的八福记在马太福音，我们耳熟能详，此处有另外之福，不见于福音书中，却流传在弟兄姊妹间，借着使徒保罗保存下来。
“施”：指施舍，施予，给予，提供，即行善。“受”：指接受，获得。
平常之人都以“接受、获得”好处为有福。惟独主给我们更高的教导：
“施比受更为有福”。
一：有何福――行善者之福
1.富有过人：有力量施舍，能给予他人，起码表明你比他人（接受者）要富有。“富有”岂非有福？难道穷乏有福？（申28：12“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”你借人，不是人借你。
2.积财在天：行善施舍者，必积财宝在天上。主曾应许那少年财主变卖一切分给穷人，就必有财宝在天上。（太19：21）林后9:8/9神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”
3.美好名誉：行善乐于施恩之人，会有好名誉。多加广行善事，有美好的见证（徒9：36/42）百夫长哥尼流多多周济百姓，蒙神记念（徒10：1/4）被人称赞，也被神称赞。
4.更多赏赐：主应许说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）箴言19：17“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”
5.荣耀父神：行善是人前发光，主说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）林后9：11/13“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。”
6.心灵愉悦：无论何人，行善之后，必定心中平安，欢喜，有一种愉悦畅快的感觉。吃得香，睡得好。（作恶的，心中必定受控告而不安）
二：存何心――行善的态度
1.甘心乐意：罗马书12：8“施舍的，就当诚实……怜悯人的，就当甘心”提前6：18/19“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（可再参考：罗15：26/27，林后8：3，9：7，12：15）
不是勉强，不是心中实在不情愿，硬着头皮。也不是嘴巴上说得好听，心里实在舍不得。
2.行在暗中：太6:1/4“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”
不吹号，故意叫人得知。
不炫耀不自夸。
不求人的荣耀与称赞。
不求人的回报。不企望“接受帮助”者的报答或称赞。
不可居高临下，以为高人一等。在受助者面前摆出架子。
乃是谦谦卑卑，惟恐人知。惟恐人赞。惟恐人荣。惟恐人报。
如此为行善者最佳之境界。
即动机纯正。心态纯正。感情纯正。
3.积极主动：加拉太书6：9/10“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”罗12：17“众人以为美的事，要留心去作。”
不必等谁要求，由谁催促。
4：不要推诿：箴言3:27/28“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：‘去吧！明天再来，我必给你。’”28:27“周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。”雅各书4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（注意：不推辞，是指在善事的范围之内，并非指无理的要求，或者越份的要求）
三：给何人――行善的对象
1.当得之人：箴言3:27“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”应得之人，是指正常情况下，应该获得帮助的人。假设某人健康而能工作，却不思劳动，行骗江湖，便不是当得之人。假设家人平安，谎称家人患病，或家中火灾等，便不是当得之人。假设赌博输了钱，向你借款，便非当得之人。假设嫖娼或犯罪后，向你借款，便不是当得之人……我们行善，并非任人欺骗，也不是提供人犯罪的资本。这些需要分辨。
比如真正的孤寡老人，残疾人，遭遇灾难的，孤儿，家中不幸的。
比如全职忠心为主传福音的传道人。
比如患病或受伤缺乏治疗费的……
2.需要之人：有一个律法师曾问说：谁是我的邻舍呢？主耶稣就说了好撒玛利亚人的故事（路10：25/37）那位下耶利哥，落在强盗手中，被打得半死，剥去衣裳的人，就是有困难有需要有危险的人。就需要去帮助他。
我们身边，或我们所遇到的有需要有困难之人，都是我们行善的对象。不论是物质方面的需要，或精神方面、灵性方面的需要。或身体或家庭或其他方面。
比如夫妻矛盾的，儿女悖逆的，心中忧伤失望的，患难愁苦的……
3.缺乏之人：雅各书2：15/16若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？约翰一书3：17/18“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”世人俗语云“锦上添花易，雪中送碳难”，表面富有者，人会将几万几十万主动借给他。而生活贫穷者，连借几百上千，拿去治病救命，都极度艰难。行善便是帮助此一类人，并且借给他们，不指望他们偿还。（路6：35）因为我们的赏赐在乎神，钱财是神所赐的，我们是管家。
4.优先次序：家人――亲友――教会中的弟兄姊妹――世人
（提前5：8“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”
加拉太书6：10“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”
彼后1:7“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”）
一般而论，圣经是提及由近及远，由亲及疏的一个原则。然而，绝不可说：我的钱已经奉献给了神，所以不必孝敬父母。或我自己家里都照顾不来，还哪能想到教会中的弟兄姊妹。或我们教会的贫困肢体就够多了，我们哪有力量帮助社会。
如08年雪灾或汶川大地震时，多少弟兄姊妹参与奉献，远远超过平常对教会的奉献。
因而次序是必要的，但不是最重要的，必须注意实际的情况。
