爱华网《晚晴集》，王少农著，由线装书局于2008年9月1日出版。本书是弘一法师晚年静修期间集成佛经、祖语、警句，共计102条，代表法师的佛教思想体系和践行法门，具有说明性，是研究弘一法师生死观的最佳材料。作家冰心也有同名作品《晚晴集》。
晚晴 李商隐_《晚晴集》 -编辑推荐
《晚晴集》
一李叔同佛学经典中的人一禅意一。天意怜幽草，人间重晚晴。用佛学经典开解现实人生，品一段佛语，养一片佛心。
《晚晴集》是弘一法师李叔同的。“命运”之书、“生活”之书、“悟道”之书。解读《晚晴集》，解读李叔同，解读我们的人生。
《晚晴集》乃弘一法师叙就，洋洋百句，清幽致远，精微细密，上不遗天地之大，下不舍蝇蝼之渺，意广被不可测度，情深蕴岂可圈点，然妙章须人宣，湛法依文传，少农仁者，具慧眼，识智灯，博古通今，久培善根，与晚晴若珠椟，闻晨钟暮鼓悟华严妙智，侣芒鞋缁衣参净业莲花，解读“晚晴”可谓精微，用心良苦，护念得彰，其志如如，其心如如，其言如如。
――大珠山大珠寺住持珠光法师
晚晴 李商隐_《晚晴集》 -内容简介
弘一法师（1880―1942），俗名李叔同，号晚晴老人，民国时期著名高僧、艺术家。曾参加南社活动，广收弟子，对中国近现代文化、艺术影响巨大。弘一法师出家后律己甚严，再兴律宗，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引着人们寻找他传奇一生的答案。也许，答案就在《晚晴集》中。
《晚晴集》是弘一法师墨宝，里面抄录佛家格言101条。是弘一法师手边常备之物，我们通读《晚晴集》，可以破译弘――生的传奇，对我们自家做人相当有益处。
晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”。集中抄录格言101条，是100+1之意，隐藏精深禅理：一百为圆满，圆满之外，别有一道。具体这“一道”是什么，自家体悟。
本书是对《晚晴集》中禅家人生的阐释，是对弘一法师的献礼。
晚晴 李商隐_《晚晴集》 -作者资料
李叔同，法号弘一，世称弘一法师。浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术家、教育家，也是一代高僧。他具有卓越的艺术造诣，先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他的一生充满了传奇色彩，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
王少农，作家、诗人，喜欢参禅论道。已出版《竹林七贤》、《东晋风流》、《老庄人生》、《禅的哲理》、《禅的心态》、《禅是细微处的光明》等十多部著作。
晚晴 李商隐_《晚晴集》 -鉴赏
用本心做人，处世就不累
弘一法师抄的这四句话，出自《金刚三昧经》。我们可以看得出，弘一法师特别喜欢这四句话，把它作为了《晚晴集》的开篇。这四句话很关键，可以玩味出诸多意思来。我们把它和弘一法师临终时说的那句著名的话放在一块儿看，意思更为明显。弘一法师临终时说：“悲欣交集。”
悲欣交集，我们不可以把这四个字看俗了。商人赚到第一笔钱，悲欣交集。男人搞到第一个情人，悲欣交集。政客捞到第一个职位，悲欣交集。如是种种悲欣交集，悲多欣少，两种极端感受交织在一块儿，让人叹息又微笑。弘一所说的悲欣交集不是这样。它只有欣，没有悲，是解脱后的快意，是解脱时的清凉。不是搞来搞去搞到什么，而是通过放弃得到一切。是减法不是加法，是除法不是乘法。1994年，我去黄河源考察，脚踩在冰凉的黄河水中，发现黄河清澈无比，河中鱼儿自由自在，河边的藏民自由自在，一时间，我觉得自己也自由自在。我们的人生好比一条河，你看到本源，发现它原本是清澈的。上天赐给我们生命，原本是让他快乐，但因为人的罪很大，所以痛苦呀。因此要忏悔。人一忏悔，后悔就没有了。这道理好怪，但事实就是那样。你要战胜钱，必须拥有钱；你要战胜性，必须拥有性；你要战胜地位，必须拥有地位。这是明摆着的事实，但你要知道怎样才能战胜，那就是积极寻求本心，在源头得到它，才不会迷失在过程中。弘一法师所写的“悲欣交集”，何等欢快！他所写的“悲”字，不是可悲的“悲”，而是慈悲的“悲”，我们不要搞错了。
“若失本心，即当忏悔”，这是我们要上的第一堂课，第一个知识。“忏悔”一词最让人烦，但最管用。 本心，什么叫本心？净空法师是个博学和尚，他曾解释说：“本心即禅宗讲的真如本性，教下讲的菩提心，《大乘起信论》讲的直心、深心、大悲心，《观经》讲的至诚心、深心、回向发愿心，儒家讲的诚意、正心，大乘佛法通常讲的四弘誓愿、六度布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若心，这都是大乘菩萨的本心。净宗所讲的清净心、平等心、觉心是本心。就净宗总括来说就是一句阿弥陀佛心。”我统计了一下，博学的净空法师解释“本心”一词一共用了22个“心”，本心很简单，就是本来的心。《孟子》载，齐宣王对孟子说：“寡人有疾，好货好色。”孟子说没关系，与民同乐就是了。其中的道理很简单，不外齐宣王有一颗同于平民的本心，这个本心被孟子准确地捕获到了。所以孟子只说结果，不做解释。在我们日常生活中，人要吃饭你要不要解释？人要穿衣服你要不要解释？小孩哇哇大哭找妈妈要不要解释？水流在盘里哗哗响要不要解释？当然不需要解释啦。很多事一解释就完了，很多事是解释坏的。做了就做了，做得对当然好，做错了就要悔过。世上的事就这么简单。孔夫子说颜回“不二过”，意思就是不犯同一个错误。我说“用本心做人，处世就不累”，也是此意。
忏悔即得本心
这个“得”是失而复得的“得”。人人有本心，人人自家失去了，那么就要人人自家找回。 弓失于楚，楚人失之，楚人得之，弓不出于楚地。黄帝去昆仑山玩，命身边人去找他失去的玄珠，最终得到了。黄帝炼鼎，策龙飞升，他的仙道从哪里来？还是一个“忏悔”。《史记》与《庄子》记载，黄旁本来好杀无度，后来忏悔了，不再杀人，放弃天子之位到崆峒山上修行，最终经广成子点化得以完美自己的人生。前几天《中华辞赋》杂志的编辑打电话问我在《太学赋》的开头就写“伊黄帝之无德兮”什么意思？我说：黄帝本来是有德的黄帝，一杀人就无德了，就成了无德的黄帝，一经悔改，即得本心，又是有德之黄帝了。道家弃杀之道即佛家戒杀之道，二者可以相通。总之，做人要有本心，本心从自己体悟而来，由忏悔而生（痛悔）。一说本心，就是忏悔。一忏悔就得本心，除此别无他法。
最后略说“清凉”。我们的人生一开始心灵是清凉的，身体是清爽的，德性是清洁的，这是“三清”，后来有了“三浊”，就成浊物了。哪三浊？眼睛浑浊，心里污浊，欲望秽浊，当然要成浊物了。三清三浊，一定要归于清，否则人生一去不复返矣。很多人是没有人生的，因为他既不是“人”，也没有“生”（生命），只是一堆肉而已。弘一法师引用《金刚三昧经》中的话“若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉”作为人生格言，用心良苦，就是让我们不失本心，清凉做人。清凉好啊，夏天谁不盼清凉，但冬天也喜欢清凉的人是真正得到人生的人。此为大境界。
大家欢喜，事情就成了
这段话的意思是：作为佛弟子的菩萨如果能随顺众生，跟着大家走，就可以跟着诸佛走。如果能服侍大家，就可以服侍如来。如果能让大家欢喜，就可以让一切如来欢喜。 “随顺”指随喜、顺众。“供养”指施舍奉献。“承事”指承担服侍。“一切如来”就是指众生。众生都成佛，众生都是佛，每个人都是如来，因此称一切如来。
弘一法师本是南方人氏，出生于天津盐商人家。他母亲自小宠爱他，读书、游学，任由他随意游浪。他东渡日本，观鉴真大师遗迹，顿生向佛之意。归国后与革命党人来往甚密，曾入南社，与诸君子日夜唱酬。民国建立后，“我厌繁华，繁华厌我”，乃剃度出家。今日回想当日剃头光景，头皮犹觉清凉。 好一句“我厌繁华，繁华厌我”。“厌”字又怎解？世人相处，为何生厌？ 人人都有欢喜心，男女相悦，母子相依，朋友共事，家国兴盛，都自然有欢喜。不过除此之外，另有一种欢喜，我试言之。“杨柳岸晓风残月”，此情极苦，不能得欢喜。因此我们反过来知道，“缠缠绵绵。是“欢欢喜喜。之大敌，“痛痛快快。才是“欢欢喜喜”之真谛。弘一法师身处繁华之中，突然挥手斩断情缘，这是大欢喜。
弘一有个好朋友，就是大家都熟知的“革命和尚”“多情和尚”“混血和尚”“风流和尚”苏曼殊，此人性情与弘一仿佛。二人感情深厚，但世人只知曼殊之多情，不知曼殊之果敢。曼珠的诗：“易水潇潇人去也，一天明月白如霜。”何等痛快。何等欢喜。 当你挥手斩断情缘时，对你是解脱，对她是释放，大家都欢喜，何乐而不为。 大家都欢喜，事情就成了。《华严经》上说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。” 因为众生即佛，佛即众生，你让大家都欢喜了，你自己会不开心吗？
