客家原乡 客家原乡-客家侨乡，客家原乡-客家城市

客家原乡，指包括赣南、闽西、粤东在内的闽粤赣边区，这一地带是客家民系孕育成型并发展壮大的大本营。

原乡_客家原乡 -客家侨乡

嘉应（今梅州）的程乡县（今梅州市梅县区）、潮州的大埔县、惠州的归善县（今惠阳区）、广州的宝安县（今深圳市）、汀州的永定县，是世界各国客家人最重要的原乡。这几个最重要的客家原乡，分别隶属于现在的梅州市、惠州市、深圳市、龙岩市。既然广州府的宝安县早已成为海外客家华侨最主要的来源地之一，那么深圳市也是客家华侨的祖籍地，说深圳市是客家原乡之一不是乱说的。

可视为客家原乡的地区包括：

1）第一层次：梅州、惠州、龙岩（永定）、深圳（宝安）。

2）第二层次：赣州、韶关、河源、汕尾（陆河）。

3）第三层次：东莞、清远（英德）、揭西、普宁、赤溪镇（江门）。

4）第四层次：宁化、清流、诏安、平和、南靖、增城、五桂山（中山）、遂川、井冈山。

其它受客家文化影响较大，并较好地保存了客家方言的省级直辖市包括（以下城市一般不视为客家原乡）：广西贺州、广西玉林、广西北海、广西防城港、广东广州、广东茂名、广东中山、广东揭阳、福建三明、福建漳州、江西吉安、江西宜春（铜鼓）、四川成都、重庆（荣昌）、海南儋州。

台湾客家的祖籍地主要为：

1）嘉应籍（四县腔）：梅县区、镇平县（今蕉岭县）、兴宁县、平远县、长乐县（今五华县）。

2）惠州籍（海陆腔）：陆丰县、海丰县、归善县（今惠阳区）、博罗县、龙川县。

3）潮州籍：大埔县、丰顺县、饶平县、惠来县、揭阳县、潮阳区。

4）汀漳籍（福建省）：永定县、长汀县、诏安县、南靖县、平和县。

（・ 祖籍赣南地区的客家在海外、在台湾都极少，可忽略不计）

原乡_客家原乡 -客家城市

综合华侨影响力、历史和现实因素，客家四州的排名为：梅州、惠州、赣州、汀州。

1）梅州。在华侨形成的时代梅州并不存在，当时她的名字是嘉应州和潮州府的大埔县、丰顺县。今梅州辖下的梅州方言，尤其是梅城十公里范围内的梅州市区（含梅江区、梅县区）方言，被认为是客家方言的总代表，最道地的客家话。原属嘉应的梅县（今梅县区）和潮州的大埔县都是重要的侨乡，梅县（今梅县区）和大埔目前在籍人口分别为60余万，但两区县华侨分别达90余万，旅外华侨比在籍人口还要多。

2）惠州。惠州在客家四州中的排位绝不亚于梅州。海外华侨之中，以惠州为其祖籍的人数甚至要远远多过梅州，因为旧时梅州并不存在，许多华侨认为梅州主要是相当于嘉应州。以一个嘉应州（今梅州）的华侨人数与整个惠州府的华侨人数相比，惠州反而会是华侨人数最多的客家原乡。而且惠州与宝安县（今深圳市）接壤，宝安籍、东莞籍、增城籍、海丰籍、陆丰籍客家华侨对惠州也有一定的认同感，所以惠州在客家原乡之中的地位绝不能小觑。

惠州作为海外客家人的重要原乡与舞台，是由其特殊的地理位置决定的，客家问题在惠州的提出，并在各种文化冲突中凸现，具有一定的历史必然性。近代惠州更是从客家大本营走向海外的通道，惠州不仅见证了客家人向海内外的迁移，而且见证了中国人从封建时代向现代文明嬗变的痛苦历程。

3）赣州。赣州管辖县域达十八个之多，囊括了旧赣州府、南安府、宁都直隶州的所有县域。但赣州地区却并非是近代客家华侨主要的祖籍地，其华侨影响力甚至应该排在汀州之后。但此处仍将其排于第三位，是因为赣州地区目前的客家人口比例很多，逾九成人口分属老客（本地）、新客（广佬）两个客家分支，而且汀州目前已经不作为地级以上的行政区，故而排名反居赣州之下了。

4）汀州。福建省古汀州府包括长汀、连城、上杭、武平、永定、宁化、清流、归化（明溪）等八个县域。其中长汀、连城、上杭、武平、永定等县今属龙岩市，宁化、清流、归化三县今属三明市。汀州文化的真正继承者，应是龙岩地区而非三明地区。今龙岩地区全境的行政历史沿革都跟客家各县同源（都源自新罗县）。龙岩本新罗县地，宁化本沙县地。现今的赣、闽、粤连片地区的中心区客家方言，按语言特点可以划分为南北两片。南片是广东和闽西的南部三县（武平、上杭和永定），以及赣南的个别县；北片包括江西境内多数客家方言点和闽西的北片（宁化、清流及长汀、连城北部）。南片方言较为一致，作为人们意识中的客家代表性方言的广东梅州话实际代表的只是南片客家方言，因其使用的客家人多，而形成梅州话即等于客家话的观念。北片方言内部差异较大，客家祖地的宁化话则足可作为北片客家方言的代表方言。就三明市而言，三明市境内通行的方言主要是客赣方言与闽方言。三明地区虽然有宁化这个客家祖地，但是宁化方言只能代表“北区客家话”，跟主流的南区客家话（即雅语粤台片）差异很大。在三明市境内，只有宁化、清流两县属于典型的北片客家方言代表区，其他县市通行的方言分别只是受了客赣方言不同程度的影响，并不能随意将其划属客家方言。所以我们认为，旧汀州府的主要继承者是现在的龙岩市，而三明市只能作为次要的周边地区。

客家方言简称雅语、秦语，又有东路话、岭东话、粤东话、赣南话、汀州话、广东话、水源话、新民话、本地话等别称。具体来说，在漳州别称汀州腔、汀州话、平婆话、诏安腔，在闽西别称汀州话、永定话、粤东音、岭东话、清宁话，在梅州兴宁五华蕉岭别称土话、梅州话、本地话、广东话、村话、村语，在饶平丰顺揭西普宁大埔别称俚话、半山话、土话，在惠州别称惠阳话、博罗话、浒城话，在深圳别称深圳话、东路话，在韶关别称韶南话、岭东话、东路话，在粤西桂南别称涯话、艾话、雅话，在贵港玉林别称新民话，在贺州别称长乐声、河婆声、河源声，在四川别称土广东话，在重庆别称广东腔，在陕西别称广东话，在台湾别称粤东语、四县话、海陆话等。

原乡_客家原乡 -图书信息

作者：黄发有著

移民文化是客家文化的精神特质，具有开放性、流动性和创造性，对以定居文化为主导的中国传统文化具有补充与丰富的意义。而且移民文化与定居文化的互动，不断为中国文化注入自我更新的活力与动力。客家民俗既保留了中原遗俗，又在移民过程中吸纳了当地土著的风俗，它既有很强的文化坚守色彩，又有某种程度的包容性与开放性。在千年漂泊中形成的客家文化，一直持守着浓厚的“寻根意识”和强烈的祖灵崇拜传统，在陌生的异地坚守着自己的文化同一性，拒绝被同化和消融，保留着浓厚的中原遗风。崇尚正统、正气与正义的“崇正”意识是其思想性格的主导。

作者以客家儿子的生命体验，以近十年客家田野调查的文化积累，原汁原味地诉说客家人漂泊千年的族群记忆。全书以图文并茂的形式，重点介绍了客家故乡的自然风貌、民居、民艺、民俗，进而以精炼的文字，言简意赅地探问其背后的历史源流与文化成因。

本书所指的“客家原乡”，是指包括赣南、闽西、粤东在内的闽粤赣边区，这一地带是客家民系孕育成型并发展壮大的大本营。本书尤其重视对闽西和粤东的考察。这主要出于两方面的考虑：其一，赣南各县的客家人在迁入时间、路线、方言、文化认同等方面都存在着较为复杂的内部差异，在南迁汉民直接定居赣南的“老客”与明末清初从闽西、粤东回迁赣南的“新客 ”之间，其族群意识的区别尤其明显。在某种意义上，明代以前的赣南催生了某些客家因素，客家作为民系是在进入闽西山地以后才逐渐形成的。也就是说，闽西、粤东的原乡特色更加突出。其二，尽管近年我曾两次到赣南作田野调查，但相对于闽西和粤东，了解还是比较肤浅，留待以后补课吧! 本书适合广大旅游爱好者尤其是自助游爱好者使用，同时也可供对客家文化有特殊情感与了解的各阶层读者使用。

黄发有，男，1969年底出生于福建上杭，客家人。本科主修经济学，1999年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位。2000年、2002年连续破格晋升为山东大学文学与新闻传播学院副教授、教授。2005年起担任山东省客家联谊会副会长。现为南京大学中国现代文学研究中心教授、博士生导师。近年致力于文学传媒研究、中国当代文学生态研究和客家移民文化研究。著有学术专著《媒体制造》、《文学季风――中国当代文学观察》、《准个体时代的写作――20世纪90年代中国小说研究》、《诗性的燃烧――张承志论》，文化随笔集《客家漫步》，主编“读网时代”网络文化丛书。入选教育部新世纪优秀人才支持计划（2005）、教育部优秀青年教师资助计划（2003），获得霍英东基金会高校青年教师奖、中国文联文艺评论奖、山东省优秀社科成果奖、第二届齐鲁文学奖、2005年度青年批评家、《当代作家评论》奖、《南方文坛》奖、《文艺争鸣》奖等奖项。

流动的故乡（自序）

城镇

宋城月色

古道长亭祖地

流水汀州

绝版的记忆

小城如舟

梅魂悠悠

自古山歌从口出

建筑

土楼的背影

血缘围聚的围龙屋

心上的城堡

堂前燕子

走走又停停

狂澜中的叹息

风雨寒窗

山水两相依

石笔凌云

山川

客家母亲河

远去的帆影

行走的神山

壶中天地

林间小径

水车的清唱

秋霜里的小灯笼

风俗

回头无岸

缘分随风

母亲是一棵树

送嫁妆

酒香里的乡愁

人兽之间

欢乐游龙

山地天籁

后记

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