爱华网辽东燕山王越，字安睿，东汉末年当世大侠。18岁匹马入贺兰山，只身取羌族首领首级而归，无人敢当其锋；30岁周游各州，几乎打遍天下无敌手。他力大无穷，豪气盖世，连吕布都不是其对手。此人热心出仕，最后在洛阳开武馆谋生，整日周旋在皇帝周围，希望讨个一官半职，被任命为剑术教头，先后教导过汉献帝、曹丕等人。但其时皇帝没有权威，汉末门阀观念又根深蒂固，出身平民的王越，终生不得出仕，后不知所终。时人赞之曰：“安睿（王越的字），为虎贲，善剑术，称于京师。“
东汉末年_王越[东汉末年侠客] -生平
王越，字安睿，东汉末期著名剑师侠客，生于燕都，擅长刺杀与长剑技巧，传说勇力可比吕布(字奉先)，单挑无敌，但功利心太重，一心想在朝廷做官，因此成为汉献
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帝刘协的剑法启蒙导师，后来因为曹操授令，又成为曹丕(字子恒)的导师，教授剑术，一生几乎未曾出宫，遂默默无闻。
十常侍之乱中，为保护出逃的汉献帝驾马车，曾击杀追兵无数，在汉献帝刘协(字伯和)被董卓(字仲颖)带走后，王越便杳无消息。
后董卓被灭，曹操(字孟德)控制了汉献帝，并迁都许县，挟天子以令诸侯。王越重归朝廷，得曹操赏识，被封为虎贲大将军，教导曹丕剑术，王越畏惧曹操权势，遂应允。时有人称曹丕为：文得仲达(指司马懿)、武得安睿(指王越)。
公元199年，王越于许都病逝。
东汉末年_王越[东汉末年侠客] -历史记载
原文
曹丕《典论・自叙》：余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与虎牙将军刘勋(字子璜)
、奋威将军邓展
等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃，余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚 ，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：‘昔公乘阳庆
使
去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。’一坐尽欢。”
翻译
曹丕的《典论・自叙》记载：曾于闲暇时间学习剑法，拜访过多位名师，了解到各地剑法都有所不同，只有京城帝师最为高深。桓、灵二帝在位期间，有位虎贲将军王越擅长剑术，在京城内被称为帝师。河南人史阿曾说，昔日与王越游乐时，深得其法，一有时间就随史阿学磨练剑法以至精熟。曾与虎牙将军刘勋(字子璜)、奋威将军邓展共同饮酒，听闻邓展擅长使手臂，通晓五种兵器，又能空手入白刃，我和他讨论了很长时间剑法，因认为邓展的剑术不正宗，因此他想要与我比剑。当时正在醉酒，恰逢正在享用甘蔗，就以此为剑，在殿下与邓展数次比试 ，三次击中他手臂，左右都大笑不已。邓展不觉脸红，更不服气，要求再来一次。曹丕就故意说：“我的剑快而集中，很难击中对方的面部，因此只是打中了你的手臂。”邓展说：“别说了，我们再来一次吧。”曹丕知道这次邓展一定会突然间向中路猛攻，就装假不经意地向邓进击，邓展果然如曹丕所料，猛地冲杀过来，曹丕却迅速退步闪过。出手如风，从上方截击，一下打中邓展的额角，这一下使得一同喝酒的人都禁不住惊叫起来。这一幕比剑结束后，曹丕和邓展二人还座继续畅饮，曹丕笑着对邓展说：“从前有一个名医叫阳庆的，他曾叫淳于意将自己的旧秘方全部抛弃，另外教授他的秘术，我看邓将军还是把旧技抛弃，接受新的重要的击剑方法吧。”话音刚落，满座都不禁欢笑起来。
东汉末年_王越[东汉末年侠客] -历史争议
据陈寿《三国志》，无论是在《武帝纪》中，还是《曹丕传》中，或据范晔《后汉书》的《陈王列传》里，均没有介绍这个名字。唯独曹丕《典论》中，将王越这个名字一带而过。
随着对三国文化的深度研究，参考汉末相关资料加以总结，依照所掌握的资料，曹丕在《典略》中还是较为明确的介绍了王越的生平史实的。
曹丕的《典论》是一部有关政治、文化的论着，该书在宋代亡佚，今仅存《自叙》、《论文》两篇较为完整。《典论・论文》是汉代文学批评史上，较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。
《典论・论文》论述了文学批评的态度，作家的个性，与作品的风格，文体的区分，文学的价值等颇为重要的问题。所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用。
首先值得注意的是它对文学的价值的重视：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”儒家古有“三不朽”之说，其一为“立言”（见《左传》）。但这主要指政治与伦理方面的论着，与文学并无多少关系。曹丕所说“文章”，则包括诗、赋在内。其实，文学――特别是偏重抒情的文学，很难说是什么“经国之大业”，但曹丕这样说，就把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，当然是有意义的。
