乾隆年间文献记载中每年春分之日的日出之时,皇帝会在日坛举行祈福的“祭日仪式”,老百姓不能参与。祭日仪式分为卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪三部分,其中的音乐、舞蹈、礼仪、服装道具乐器等都有讲究。中断160余年的日坛祭日典仪于2011年3月21日在北京日坛公园恢复。
什么是祭日_祭日典仪 -简介
中断了160多年的“祭日典仪”恢复
“祭日”是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。根据乾隆年间文献记载,一年春分之日的日出之时,皇帝会在日坛举行祈福的“祭日仪式”,平民百姓不得参与。祭日仪式分为卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪三部分,其中的音乐、舞蹈、礼仪、服装道具乐器等都有讲究。
2011年3月21日,中断160余年的日坛祭日典仪在北京日坛公园恢复。整场祭日典仪根据文献记载,最大限度还原了清乾隆年间的祭日典仪。
至此,京城“天、地、日、月”四大祭祀典仪都已恢复表演。
什么是祭日_祭日典仪 -仪式
春分之日日出之时,祭日仪式在北京日坛举行。日坛公的圆坛有四个门,其他三个都是一门二柱,只有西门是三门六柱,这是古代君王行祭祀大礼时进入的正门。仪式从西门向东走,一来凸显对日神的尊崇,二来可顺承东来的紫气。
中和韶乐奏响,皇帝带着大臣缓缓走入。拜坛上,正东方向已摆好大明神位,也就是太阳神的神位。盛放祭品的器皿都是红色的,象征太阳的颜色。当祭日的队伍全部就位后,赞引官洪亮的嗓音响起:“就位―跪、叩、兴!”皇帝按照指引,恭恭敬敬跪拜在神位前,请神从天界下到凡间,献上玉和帛,并上香。之后又带领大臣行初献礼、亚献礼、终献礼,每次献礼都要跪拜磕头,并献上爵。
伴随着仪式进行,64位乐舞生在拜坛下面相继跳起武功舞和文德舞,分别表示武得天下,文治天下的含义。与之配合的音乐非常缓慢肃穆。
什么是祭日_祭日典仪 -评论
祭日典仪策划者、朝阳区文化馆馆长徐伟介绍说,祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市,恢复祭日是为了传承“礼”文化。如果前来观摩典仪的市民仅仅是举着相机摄像机的看客,仪式就只是一个表演而已。因此,主办方才自创了“太阳礼”,跪拜的时候,要双脚分开与肩同宽,两小臂以肘为轴水平紧贴于胸,双手握拳,左手在外,右手在内,寓意中华民族团结一心;小臂呈水平状,象征与大地平行,把希望交给太阳。” 希望大家一起参与,一起迎接初升的太阳,向往和平、光明,祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强,国泰民安。
什么是祭日_祭日典仪 -参加人员
祭日典仪
祭日的音乐是雅乐,由16种乐器演奏。乐舞部分,由朝阳区居民组成的民乐队负责典仪乐曲演奏,“舞蹈动作非常简单,一字一动作”。典仪现场,还将有10名演唱者、64位舞者。祭坛礼仪部分,有7位朝阳区居民在祭坛上扮演皇帝、陪祀官,现场所有观众都将成为祭祀的一部分,有统一动作,面向东方站立、行礼,共同表达对太阳的崇敬。据介绍,由于是第一次举办祭日表演,主办方将在这次演出的全程配上解说词,由主持人现场解说,观众参与互动。
什么是祭日_祭日典仪 -习俗典故
祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市,恢复祭日是为了祭日典仪传承“礼”文化。如果前来观摩典仪的市民仅仅是举着相机摄像机的看客,仪式就只是一个表演而已。因此,主办方才自创了“太阳礼”,希望大家一起参与,一起迎接初升的太阳,向往和平、光明,祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强,国泰民安。