《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述,并且集中探讨了一个重要的巫术主题――做梦,也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看,梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙;从心理学的角度来看,梦是人类潜意识的直接投射,因此对于梦的控制,其内在意义便是达成一种理性与潜意识“非理性、超理性”的统合。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -基本信息
做梦的艺术
本书是作者历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述,集中探讨了一个重要的巫术主题――做梦,也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看,梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙;从心理学的角度来看,梦是人类潜意识的直接投射,因此对于梦的控制,其内在意义便是达成一种理性与潜意识(非理性、超理性)的统合。在卡氏的笔下,巫术不是怪力乱神的追求,而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程,以及充满智性的层层解析,将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界,从而体验到心灵与意识次元的无限自由。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -作者简介
卡罗斯・卡斯塔尼达(1925―1998),美国作家,秘鲁人,以唐望故事系列而著名。曾就读于加州大学洛杉矶分校人类学系,1960年在为论文收集资料时,结识了雅基族印第安老人唐望,并被唐望收为巫术门徒。卡氏刚开始不信巫术,但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。1968年,他出版的第一本著作《唐望的教诲》在当时的美国文化界造成轰动,成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事,将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年,卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事,对当代美国的灵性思潮影响巨大,被诸多媒体誉为“新时代运动的教父”、20世纪最深刻和最有影响力的思想家之一等等。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -书籍目录
印第安巫士
译序
自序
一、古典的巫士与“做梦”
二、做梦的第一道关口
三、做梦的第二道关口四、集合点的定着
五、无机生物的世界
六、阴影的世界
七、蓝色“斥候”
八、做梦的第三道关口
九、新境界的探险十、“潜猎者”的被“潜猎”
十一、“租借者”
十二、教堂中的女人
十三、乘着意愿之翼飞翔
附:卡罗斯・卡斯塔尼达的作品
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -文摘
唐望曾一再强调,所有他传授给我的都是由他称为古典的巫士所发展出来的,他明确地表示古典的巫士与现代的巫士之间有很大的差别。他所谓的古典巫士是指生活在西班牙征服墨西哥之前几千年的人,这些人的伟大成就是他们建立了巫术的架构,强调实际与牢固,他认为这些人极杰出但缺乏智慧。相反的,唐望所谓的现代巫士,则拥有清晰的心智,在必要情况时有能力修正巫术的路线。
在一次谈话中,唐望说为了能明白“梦者”与“做梦”所处的位置,我们必须先了解现代巫士为了把巫术从牢固转向为抽象所做的努力。
“你所谓的牢固是什么?”我问。
“巫术的应用部分。”他说,“一种心灵对于应用及技巧上的执迷,追逐对他人不必要的影响和控制,这些都是属于过去巫士的范围。”
“你所谓的抽象是什么?”
“对自由的追寻。知觉上的自由,没有执迷,达到最大的可能。现代巫士追求抽象是因为他们追求自由,他们对实际的利益毫无兴趣,他们也没有被社会所需的功能,不像过去的巫士,你绝对不会见到什么专业的巫士或什么部落专属的巫士。”
“你的意思是,过去对现代的巫士没有任何价值?”
“当然有价值,我们所不喜欢的是过去的气氛,我个人很讨厌心智上的黑暗及僵化,我喜欢思想上的深奥无限。然而,不管我喜欢与否,我必须要给古典巫士应得的肯定,因为是他们首先发现及实行我们今天所知的一切。”
唐望说他们最重要的成就是知觉到事物的能量本质,这个发现非常重要,它成了巫术的基本前提。现在,巫士经过毕生的纪律与训练,能够得到知觉事物本质的能力,他们将这种能力称为看见。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -书评
卡斯塔尼达是新时代运动的教父,着手研究和处理我们这个时代的中心问题。――《洛杉矶时报》
卡罗斯・卡斯塔尼达是二十世纪最深刻和最有影响力的思想家之一,其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向,我们都应该深深感激他。――狄帕克・乔普拉(DeepakChopra)
读过卡斯塔尼达的作品之后,就不可能再以同样的方式看待这个世界……如果作者是正确的,那么就存在着另外一个世界,一个时而美丽时而令人震惊的世界。它就在我们眼前,只要我们能够看见。――《芝加哥论坛报》
我们能读到卡斯塔尼达的著作,这种幸运真是令人难以置信。如何评价他所做的贡献都不算言过其实。――《纽约时报》