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公孙仪相鲁而嗜鱼_鲁相嗜鱼 -原文
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫(fú)恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（ 选自《韩非子・外储说右下》。）
公孙仪相鲁而嗜鱼_鲁相嗜鱼 -注释
1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记・循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。
2 相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。
3 公仪子：对公孙仪的尊称。
4 尽：都
5 夫子：古代对成年男子的尊称。
6 下人：迁就他人。
7 枉：违法曲断。
8 即：假如。
9 给：供给。
10 一：全。
11 谏：规劝。
12 唯：只因为。
13 既无：若不。
14 弟子：学生。
15 嗜：喜欢，喜爱。
16 之：代词，代公孙仪。
17 弟子：学生。
18 嗜：十分喜欢。
19 既无：若不。
20 受：接受。
21 故：所以。
22 虽：虽然。
23 尽：都。
公孙仪相鲁而嗜鱼_鲁相嗜鱼 -韩非子简介
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书・艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书・经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。
公孙仪相鲁而嗜鱼_鲁相嗜鱼 -译文
公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。
公孙仪相鲁而嗜鱼_鲁相嗜鱼 -鲁相嗜鱼的道理
这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释一个生活中的道理：公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位
公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。
我们可以通过另一个故事了解公孙仪。
故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。――《天人三策》
这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。
公孙仪相鲁而嗜鱼_鲁相嗜鱼 -用现代汉语翻译下面句子
1、夫即受鱼，必有下人之色：我假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人的脸色。
2、将枉于法：就会歪曲和破坏法律。
3.此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。
