爱华网西塞罗生于Arpinum，在逃避政敌的时候被杀害于Formia。泰勒写道：“毫不夸张地说，西塞罗把罗马的公共生活引入了最辉煌的岁月，并随着他的去世而结束，他立于这岁月的摇篮中，他跟随着这岁月的灵车。”西塞罗出身世家，先后在著名的修辞学家、法学家和斯多噶派哲学家所办的学校接受教育。从事过律师工作，后进入政界，公元前64年当选为执政官。在罗马共和国末期，因坚持共和制而被处死。
安东尼・马库斯_马库斯・图留斯・西塞罗 -人物生平
马库斯・图留斯・西塞罗
早年岁月
根据普鲁塔克的记载，他是一个优秀的学生，学的很快并且很快成为罗马关注的焦点。因而他得以师从罗马执政官学习罗马法。随后，马库斯追随西塞罗学习罗马法，对于师徒而言这都是极大的荣誉。尽管没有踏足学术圈，西塞罗仍旧非常喜欢诗歌。前89年到前88年，作为参谋，他参与了斯特雷波和卢修斯发起的对意大利的战争，在那时，他第一次对战争有了感性认识，西塞罗痴迷于雅典的一切，甚至希望身后能埋葬在希腊。他发现古典时期的哲学家例如柏拉图的思想是相当激进的。
西塞罗于前75年在西西西里担任刑事推事官。他记载了在那里他所见到的锡拉库扎的阿基米德的墓碑。在这块墓碑上记载了墓碑上最着名的欧几里德几何学发现，球体的体积与和它半径相同，高度相当的直圆柱体的比率稳定在2：3。在法律领域，西塞罗很快崭露头角，前70年，他因起诉了西西里的前执政官加伊乌斯而在法学界名噪一时。作为一个律师，西塞罗是成功的。但是由于没有显赫的家族声誉，在他之前，图留斯家族还没有一个人成为过执政官。他既非世家也非贵族，他的家族也并不显达，而事实上，缺乏家族背景的西塞罗在政治上变得很激进，在军事上也成为了革新派。
执政官生涯
马库斯・图留斯・西塞罗前63年，西塞罗成为了第一个“新人”，即图留斯家族中第一个担任执政官的人，也是三十多年以来第一个通过选举担任这一职务的人。在这一时期，他仅有的突出政绩在于镇压了喀提林阴谋。卢修斯・瑟金斯・喀提林因为不满时政企图推翻罗马共和国。西塞罗起草了戒严令，也被称作“元老院决议”，西塞罗为此发表了四个言辞激烈的演说，指责喀提林及其追随者生活腐朽糜烂，并指责他们挥霍无度，决定讲喀提林驱逐出罗马。
喀提林逃离了罗马，但是留下了他的“代理人”,他们以政坛元老苏拉在埃特鲁斯坎地区征兵为借口兴风作浪。西塞罗将其逮捕送至高卢人的营寨，并成功地迫使这些“代理人”在整个元老院面前承认了自己地罪行。这个时机选择得非常巧妙。一方面，这个由凯尔特人组成的高卢营寨，和喀提林的帮派关系密切。但另一方面，它也受制于罗马并且忠于罗马。但其中一些人希望加入喀提林集团。最终，这件事是以某种“刺激”告终的，这个营寨的使者在叛军反叛前获悉了这一密谋，并设法将同谋者和他们的讯息转交给了西塞罗。
元老院仔细考量了对这些反叛者惩罚措施，由于元老院本身是一个立法机构而不是司法机构，因而在惩处谋反者上并不能完全为所欲为，不管怎样，那时还没有解除戒严令。元老院一处的逮捕或者放逐――那时的标准程式――并不能消除对国家的威胁。起初，元老院中的大部分成员都主张采取「极刑」，但很多人随后就被盖乌斯・尤利乌斯・恺撒的演讲所打动，恺撒谴责开启这种先例并将关于惩罚的争论限制在流放的范围内。加图随后起来捍卫死刑，最终所有元老院成员都同意采用这种方式。西塞罗将这些谋反者押送到臭名昭著的莫蒙坦监狱，在那里对他们施行了绞刑。西塞罗陪伴着前任执政官，同时也是同盟者的一个前往莫蒙坦，行刑之后，西塞罗例行公事宣布：“他们曾经活过。”这样说就可以避免直接宣布他们的死亡带来的晦气。西塞罗因粉碎这一阴谋而荣获“祖国之父”的尊号。但此后，他却一直担惊受怕，害怕遭到审判或者流放，毕竟自己没有经过审判而宣判罗马公民死刑。他还为此收到了公民感恩荣誉，在此之前，这一直是个纯粹的军事荣耀。
西塞罗在位期间的演说可以被看作早期明显排犹的范例。在这个演讲中，西塞罗利用了几个两千余年来不绝于耳的典型例子，这些例子引起了罗马贵族卢修斯・瓦尔纳・斯福莱克斯事件，其中最显著的一件是他非法侵吞了犹太人的基金，而这些基金本来都是为了维持在耶路撒冷神殿而设立的。为了保护福莱克斯，西塞罗辩称："这些公共场所本来是为了设立露天法庭而预留的：现在让我们想想犹太人对金钱的狂热，你选择这个总是熙熙攘攘的地段，（首席检察官）劳利阿斯，考虑一下这个特殊指控，我们都心中有数，这些数量庞大的犹太人群体和他们结党营私的趋势，正是对对举办公共会议难得的支撑。"
放逐和返回
前58年，公民党人立法放逐那些不经法律审判而处死罗马公民的人，尽管西塞罗仍享有前63年元老院终极议决授予给他的豁免权。不过他仍然希望在人民中寻找支持。尽管此时，西塞罗已经不可能一个人出席公共集会了。他决意献身伫立于罗马广场上的密涅瓦神像并自我放逐离开意大利一年，并把自己的计划写进了演讲文稿内。在写给他朋友阿提克斯的信中，西塞罗提到元老院因为忌惮他的成就而在放逐他的问题上并没有施以援手。在一年的放逐生涯后，西塞罗回到了罗马并得到了热烈的欢迎。
前50年，当庞贝和恺撒的矛盾日渐升级之时，西塞罗倾向支持庞贝但他努力避免与恺撒为敌。前49年，恺撒侵入意大利，西塞罗逃往罗马。恺撒劝他回来，但是没有成功。那年6月，西塞罗逃出意大利并前往希腊。前48年，西塞罗陪同庞贝前往色萨利营地，在那里他们和一大群共和主义者发生了激烈的争论，其中就有庞贝的儿子。共和主义者态度激进他们轮番上阵与西塞罗辩论。当恺撒在希腊取得辉煌胜利后，西塞罗一行不得已回到了罗马。
前46年4月20日，西塞罗在写给维罗的信中透露了自己在恺撒独裁统治下的角色：“我建议你去做的事正如我自己常常奉劝自己的那样。不要被人关注到，甚至要避免被人提到……如果我们的声音不再在元老院被人听到，让我们师法古典时代的圣贤，通过着书立说来报效国家，把更多的注意力投入到道德和宪法领域中去”。前45年2月，西塞罗的女儿图莉阿去世了，他再也没有能从这个打击中走出来。
反对马克・安东尼和去世
马库斯・图留斯・西塞罗当恺撒在前44年3月15日被“释放者”刺杀的消息传到西塞罗耳中时，他大吃一惊。在写给参与这一阴谋的特里布拉斯的信中，西塞罗表达了自己希望“被邀请出席宴会”。在这一动荡时期，西塞罗成为了民众领袖并招致了马克・安东尼，前任骑士统领的厌恶。马克・安东尼希望替恺撒复仇，具体措施第一步为承诺不放逐暴君的前提下获得合法性的支持。作为交换，元老院将取消对于那些刺杀者的特赦。
西塞罗和安东尼，都曾经是恺撒的下属，成为了此时罗马的领导人。西塞罗成为了元老院的发言人，正如恺撒所期望的那样，安东尼成为了执政官和行政官。但这两个人从来没有和谐过。当西塞罗指责安东尼不顾恺撒的真实愿望而随意曲解他的政治主张和愿望。他们两人的关系进一步恶化。四月，恺撒的继承人屋大维抵达罗马，西塞罗制订了一个方案让屋大维来制衡安东尼。九月，屋大维通过一系列演讲来批评安东尼。西塞罗把屋大维捧上了天，把他誉为“天赐之子”，他仅有的愿望就是获得光荣与荣耀因而他不会重蹈他舅舅的覆辙。同时，他攻击安东尼，嘲笑他是“绵羊”，西塞罗在元老院重振旗鼓反对安东尼。在这一时间内，西塞罗成为了声誉卓著的民众领导，按照历史学家阿庇安的说法，他站在他名誉的峰巅。作为一个广受欢迎的领导，西塞罗的言行瓦解了一批安东尼的支持者。但这样以来却激怒了安东尼及其门徒，他们计划向罗马推进并逮捕西塞罗。西塞罗逃亡这个计划也不了了之。之后马克・安东尼和屋大维又暗自勾结，在希腊击败刺杀凯撒并且外逃的布鲁图斯的军团，同时安东尼对西塞罗的反复无常感到十分震怒，派人刺杀了西塞罗。
安东尼・马库斯_马库斯・图留斯・西塞罗 -个人成就
在政治、法律思想方面的代表作是《国家篇》和《法律篇》。认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。
早在罗马帝国初期法学家兴起以前，他就系统地论证了自然法和实在法之间的关系，认为自然法代表理性、正义和神的意志，是普遍适用、永恒不变的，它在国家产生以前早已存在；实在法必须符合自然法，否则根本不配称为法律。
西塞罗是罗马最杰出的演说家、教育家，古典共和思想最优秀的代表，罗马文学黄金时代的天才作家。他的典雅的拉丁文体促进了拉丁文学的发展，从而影响了罗马以及后来欧洲的教育。
《论雄辩家》（DeOratore）是西塞罗论述教育的主要著作，发表于公元前55年。在此书中，他谈论一个演说家所必需的学问和应该具有的品格。
安东尼・马库斯_马库斯・图留斯・西塞罗 -主要著作
西塞罗全集1 . 公元前86年《论修辞学的发明》，写于公元前91年左右
2.公元前56年《论演说家》
3.公元前51年《论共和国》，于公元前54年开始写作
4. 年代未知《论法律》，于公元前51年开始写作
5. 公元前46年《加图颂词》
6. 公元前46年《布鲁图斯》
7. 公元前46年《斯多亚的悖论》
8. 公元前46年《演说家》
9. 公元前46年《自我安慰》
10.公元前45年《荷滕西斯（Hortensius）：哲学的劝勉》
11. 公元前45年《学院派怀疑论》（《学院派哲学》）
12. 公元前45年《论至善和至恶》（《论道德目的》）
13. 公元前45年《图斯库勒论辩》
14. 公元年代未知《论占卜》，于公元前45年开始写作
15. 公元前44年《老加图：论老年》
16. 公元前44年《论神性》
17. 公元前44年《论命运》
18. 公元前44年《论名声》
19. 公元前44年《论题篇》
20. 公元前44年《莱伊利乌斯（Laelius）：论友谊》
21. 公元前44年《论责任》
22. 公元前46年《为马尔塞鲁（Marcello）辩护》
23. 公元前44年《反安东尼：首篇腓利比克（philippic）之辩》
24. 公元前44年《反腓利比克之辩》二至四篇
25. 公元前43年《反腓利比克之辩》五至十四篇
安东尼・马库斯_马库斯・图留斯・西塞罗 -名人名言
・人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。
・严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
・全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。
・人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。
・春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
马库斯・图留斯・西塞罗
・我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。
・世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
・把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
・友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
・真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。
・世界上没有比友谊更美丽，更会令人愉快的东西了，没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
・友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。
・把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
・甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。
・仇恨终将泯灭，友谊万古长青。
・友谊永远是美德的辅佐。
・所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情，那他可能无法生存在这个世界上。
・自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳固地成长。
・朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
・我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
・有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。
・劳动使人忘忧。
・理智可以说是生命的光和灯。
・我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。
・人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。
・智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。
・政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。
・修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
・智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。
・谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。
・Nomancanbebravewhoconsiderspainthegreatesteviloflife;ortemperate,whoregardspleasureasthehighestgood.(Cicero,ancientRomanstatsman)
把痛苦视为生活中最大的祸害的人不可能勇敢；把欢乐视为生活中最美妙的人不会自我节制。
・每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。
・书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。
・没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。
・受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
・每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。
・无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。
・严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
安东尼・马库斯_马库斯・图留斯・西塞罗 -所处环境
马库斯・图留斯・西塞罗从小就立下宏愿，一定要做个众人之上的人。当时能平步青云的路有两条，一条是当兵，一条是当律师，西塞罗厌恶战争，就去学法律了。西塞罗学业有成，事业也顺风，在他的意志品质下，罗马开创了未经审判就处决犯人的糟糕先例。但好景不长，后来当局把他驱逐出了意大利，恢复了先审后判的制度，西塞罗在外面溜达了一年半才被允许回家。
马库斯・图留斯・西塞罗
西塞罗这时已经负债累累，还好老本没丢，就靠做律师来咸鱼翻生。由于当局不让他从政，他闲着也是闲着，就开始写起哲学著作来。说实话他的哲学素质真不怎么样，应当说他只是一个优秀的哲学翻译家：当时的罗马人思想很落后，翻译些古希腊的哲学著作对他们来说，已经是无上荣幸了。
但他野心不死，又义无反顾地卷入到政治斗争中，最后被屋大维他们出卖，脑袋被刺客割掉不算，还搭进两亲戚的性命。
西塞罗对政治过于关心，以致他的哲学也是为政治服务的。与其说他在哲学上提出了什么惊天动地的观点，倒是称赞他把哲学给平民化的努力更妥当些。面对一大群无知的古罗马人，他的雄辩已经不像古希腊人那样，只是单纯地为辩论而辩论，而是结合了罗马人的实用精神，把辩论的目的
