菩萨蛮 书江西造口壁 《菩萨蛮 书江西造口壁》 《菩萨蛮书江西造口壁》-作者,《菩萨

《菩萨蛮 书江西造口壁》是宋代诗人辛弃疾所作诗词之一。

菩萨蛮 书江西造口壁_《菩萨蛮 书江西造口壁》 -作者

宋辛弃疾

菩萨蛮 书江西造口壁_《菩萨蛮 书江西造口壁》 -诗词正文

菩萨蛮 书江西造口壁 《菩萨蛮 书江西造口壁》 《菩萨蛮书江西造口壁》-作者,《菩萨

郁孤台下清江水,
中间多少行人泪。
西北望长安,可怜无数山。

青山遮不住,毕竟东流去。
江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

菩萨蛮 书江西造口壁_《菩萨蛮 书江西造口壁》 -注释

菩萨蛮 书江西造口壁_《菩萨蛮 书江西造口壁》 -作品赏析

辛弃疾此首《菩萨蛮》,用极高明之比兴艺术,写极深沉之爱国情思,无愧为词中瑰宝。

词题“书江西造口壁”,起写郁孤台与清江。造口一名皂口,在江西万安县西南六十里(《万安县志》)。词中的郁孤台在赣州城西北角(《嘉靖赣州府志图》),因“隆阜郁然,孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州(即赣州)剌史时,登临北望,慨然曰:‘余虽不及子牟,而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”(《方舆胜览》)清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流,至郁孤台下汇为赣江北流,经造口、万安、太和、吉州(治庐陵,今吉安)、隆兴府(即洪州,今南昌市),入鄱阳湖注入长江。

“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质,尤其郁有郁勃、沉郁之意,孤有巍巍独立之感,郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵,显然有满腔磅礴之激愤,势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云:“赣水入万安境,初落平广,奔激响溜。”写出此一江激流,词境遂从百余里外之郁孤台,顺势收至眼前之造口。造口,词境之核心也。故又纵笔写出:“中间多少行人泪。”行人泪三字,直点造口当年事。词人身临隆  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/8103210103/12630.html

更多阅读

古典诗歌中常见的意象分类 梅花意象

(2011-08-02 14:58:04) 转载▼标签: 文化分类: 诗联鉴品廊古典诗歌中常见的意象分类(一)高山、奔流、雄关、沧海,大江、长风等这类意象一般与自己的豪情壮志相关。例如:大江东去,浪淘尽、千古风流人物。(宋?苏轼《念奴娇?赤壁怀古》)青山遮不

青山遮不住,毕竟东流去 菩萨蛮 书江西造口壁

青山遮不住,毕竟东流去——西方对华武器禁令逼出了中国军队的现代化欧洲国际防务展每两年举行一次,已成为全球防务领域最重要的专业展会之一。2010年欧洲国际防务展14日在巴黎北郊的维勒潘特展览中心拉开帷幕,来自50多个国家和地区的

水村山郭酒旗风 菩萨蛮书江西造口壁

水村山郭酒旗风——襄垣县肖家坨等村生态旅游开发的思考桑爱平肖家坨村脚下的浊漳河前 言“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,这是一句描写古代江南景色的诗句,清新自然的乡村景致,古朴典雅的商业气息。忽然觉得,这不就是现在的乡村

境由心造:不抱怨的世界

台湾作家柏杨先生《丑陋的中国人》一书中多次提到了中国人爱发牢骚的恶习,他把这个毛病称之为国人固有的劣根性。而中国的古典诗词中关于牢骚、哀怨、叹息、郁郁不得志的篇章也是汗牛充栋。陈子昂的名震千古的《登幽州台歌》中“前

声明:《菩萨蛮 书江西造口壁 《菩萨蛮 书江西造口壁》 《菩萨蛮书江西造口壁》-作者,《菩萨》为网友人歡分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除