爱华网2003年，导演李杨导了一部电影《盲井》，这部电影改编自小说《神木》，其原型是1998年潘申宝，余贵银团伙伪造矿难杀人诈赔，共致死52人。影片用非常粗粝地写实地镜头描写了一个真实的犯罪案件，并且最后是个大圆满的结尾（坏人反目互爆，宝强坐收两人抚恤金）。要说尺度大，我觉得比《霸王别姬》《黑炮事件》这些更早年间上映的电影已经政治不敏感很多。不知道为什么，咱们的电影审核越活越回去了。于是乎，《盲井》国内遭禁，李杨导演遭到禁拍。
来张剧照吧
电影在国外获奖无数，包括柏林银熊和台湾的金马。电影在国外获奖无数，包括柏林银熊和台湾的金马。
滑稽的是这部电影拍出来后的十一年后，也就是2014年，某村出来一封公开信。见图。注意第二段第二行，一些观众通过观看《盲井》找到了发家致富的道路。。。。。
我觉得李杨导演看到这封公开信一定要心痛而且寒心，导演披露一个社会污点非但没有引起社会的注意，反倒招徕了更多人的如法炮制。荒诞性在于：一部有现实意义的艺术作品，在现实中，产生了与他本应产生的功效恰恰相反的效果。一部电影，它甚至都可以传播到云南某偏远山村让村民找到发家致富的道路，都没能引起我们执法机构的重视。所以，这就是，永远无法唤醒一个装睡的人，再多的李杨拍出再多的《盲井》又什么用呢？
这里崇洋媚外一下，举两个著名的电影改变现实的例子：
韩国电影《熔炉》，真实犯罪事件改编，影片上映后，韩国光州警方组成特别调查组再次着手对“仁和学校事件”进行调查，案件涉案人员被重新起诉。与此同时，韩国政府为保障未成年人的权益，陆续修改和通过了一系列法案，其中，又以《性暴力犯罪处罚特别法部分修订法律案》（又名“熔炉法”）最为知名。
韩国电影《辩护人》，真是犯罪事件改编。因该片的上映而再次成为韩国社会话题的“釜林事件”，2014年9月25日进行了复审宣判，33年前曾被判有罪的五名被告在几十年后被法院认定无罪，洗刷了多年的冤屈。韩国电影《辩护人》，真是犯罪事件改编。因该片的上映而再次成为韩国社会话题的“釜林事件”，2014年9月25日进行了复审宣判，33年前曾被判有罪的五名被告在几十年后被法院认定无罪，洗刷了多年的冤屈。
所以，一个能接受自身缺陷的社会体制，是所有文艺工作者创作出现实主义批判性作品的最大动力。
再说案子吧。
实际上盲井案不是今天突然爆出来的，从电影《盲井》进入公众视野以来，这类案子可以说每隔一段时间就会爆出一次，然而最后都无疾而终。我有时候看新闻常常觉得我们的媒体人都是善于忘记的人，过去的热点事件有多少是我们不知道结果就不了了之的，比如，天津爆炸责任人怎么处理的，毒跑道到底怎么彻查的，我们常常看到新闻事件后会痛骂一顿，然后就没有然后了。下面是从2003年《盲井》拍摄以来至今的几起见诸报端的盲井案。
一个人谋财害命，我们可以说这个人道德沦丧，要是一村人都道德沦丧，那就值得讨论。一个人谋财害命，我们可以说这个人道德沦丧，要是一村人都道德沦丧，那就值得讨论。
《史记.货殖列传》有言
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。意思是说，人啊，只有在有钱了有饭吃了有衣服穿了之后才能跟他谈礼义廉耻，谈道德。换句话说，穷人是没法谈道德的，饿急眼的人什么事儿都干得出来。
当然，在我们的城市，人们的素质越来越高了，人类文明越来越先进。坐公交人们排队了，打车用手机了，看电影没人脱鞋子了。用奇葩说选手黄执中的话说，“我们活得越来越纤细了，这是文明发展了”。然而，就在我们的城市人民活得越来越“纤细”的时候，在我们国家的某些偏远的农村，人们开始朝着人类文明的反方向走，越来越原始，那儿人们穷困到了整个道德结构的崩塌，他们谋财害命，他们诈骗，他们拐卖妇女，拐卖儿童......
过去，中国村落的约束靠三种权利，政权，神权，和族权。(“政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条绳索”——毛泽东)
说白了就是，
国家不让我做的事不做；菩萨不让我做的事不做；族长不让我做的事不做；神权：从土地革命以来，中国农村的神权不断被削弱甚至消灭。我记得我姥姥那辈人还是信神明的，相信好人死后灵魂上天堂坏人死后下十八层地狱，相信人在做天在看，姥姥没什么文化也没看过诗书礼易，但一生积德行善。虽然我是个强无神论者，但我觉得“人在做天在看”这句话是很好的哲学，这句话其实说的是“慎独”的意思——在没有周围人盯着你，没有法律限制你的时候，你的头上还有神明观察着你的一言一行。
在一些偏远的农村，人们受教育的程度还不能支撑人们形成自己独立的是非观的时候，神权对人的指引是重要而积极的。新中国建立之后，我们的农村开始逐渐接受唯物主义思想，窦文涛讲过一个故事，过去，上面要村民瓜分地主的土地，村民不敢，村民说菩萨不许我们拿不是我们的东西，拿了会遭到天谴。然后村领导拿锤子把村里的菩萨像给砸了告诉村民，你们看看，我没事吧。
族权：在过去的农村，族权占有很高的道德约束力，一个村里会有一个最为德高望众的人做这个“族”的“话事人”，这种人通常是老人，比如电影《斗牛》里的老祖，比如《白鹿原》里面的白嘉轩。
他们会代代守着村里人的行事准则和道德底线，他们不一定永远正确，但至少不会坏到灭绝人伦，就是所谓村里有村里的规矩。
随着我们社会经济的发展，村子的权利结构发生了改变，越来越多的年轻人开始离开村子外出打工赚钱，他们开始接触新的世界和新世界的规矩，于是村里德高望重的老人们对于年轻人的约束不存在了，老人成为了现在中国农村的最弱势群体，有个词叫留守老人。
新的秩序产生必然有新的领袖出现，结果就是，在一个村子里，外出打工赚钱最多混的最好的那一拨人成为了村民们的“话事人”。社会主义新农村里，族权变成了钱权，权利开始以金钱多少为转移。经常出现这种情况，一个人打工赚了钱回来拉其他村民入伙，弟弟长大了跟着哥哥出去干，侄子长大了跟着他三叔去混。当然这其中有很多干的事正经的营生，但也有很多事违法的勾当。比如“撬锁村”“砸车村”“包小姐诈骗村”“电信诈骗村”比比皆是啊。这些个整村整村人的犯罪，多数就是由最开始的一个或几个人摸索出“发家致富的道路”，然后回村拉其他村民入伙的。由于缺乏“族权”的约束和对“神权”的敬畏，他们的违背道德的行为不会遭到同村人的不认同，这就使整村人违法犯罪的道德代价大大降低。就好比你在一个周围人都不随地大小便的氛围下自然也不好意思随地大小便，如果你周围认识的人全都随地大小便你会觉得随地大小便不会遭到别人排斥和指责。
对于道德而言，一群人的沦陷有时候比一个人更容易。
泰戈尔说，Men are cruel，but man is kind（庸众是残酷的，但每个人是善良的，冯唐译）。这句诗放在以前我特不理解，放在这里，瞬间就觉得泰戈尔伟大了。人的"恶"是可以相互促进相互壮胆的！
所以，神权的覆灭，族权的颠覆，政权的鞭长莫及，人们受教育的程度又不足以支撑其形成自己独立的是非观，是村落集体犯一下这种灭绝人性的罪行的直接原因。
笔者人在英国爱丁堡，上周和邻居聊天，邻居罗马尼亚人。
邻居问：你觉得中国的共产主义怎么样。
我：一个能为全世界18%的人口提供居所食物医疗和教育的主义，一定是有智慧的。
邻居：中国和朝鲜很不一样
我愕然。
我是多么不愿意告诉这帮大老外，说，在我的祖国的偏远农村，还有很多人类现代文明没触碰到的，人们道德水平可能连朝鲜都不如的地方。
至此，希望，
万恶的电影审核制度早日废除改分级制度；
我们的政府不要只看到所谓“感动中国”的人和事儿，也看看那些“恶心中国”的；
推荐李杨导演的另一部作品《盲山》，据说导演是计划做盲系列的，希望《盲山》之后，还有佳作。
爱丁堡下雨的夜真是冷，第一次发帖，就写这么多吧。最后摘闻一多先生诗一首，聊表感慨。
太阳吟
闻一多
太阳啊，刺得我心痛的太阳！
又逼走了游子的一出还乡梦，
又加他十二个时辰的九曲回肠！
太阳啊，火一样烧着的太阳！
烘干了小草尖头的露水，
可烘得干游子的冷泪盈眶？
太阳啊，六龙骖驾的太阳！
省得我受这一天天的缓刑，
就把五年当一天跑完那又何妨？
太阳啊——神速的金乌——太阳！
让我骑着你每日绕行地球一周，
也便能天天望见一次家乡！
太阳啊，楼角新升的太阳！
不是刚从我们东方来的吗？
我的家乡此刻可都依然无恙？
太阳啊，我家乡来的太阳！
北京城里的官柳裹上一身秋了罢？
唉！我也憔悴的同深秋一样！
太阳啊，奔波不息的太阳！
你也好象无家可归似的呢。
啊！你我的身世一样地不堪设想！
太阳啊，自强不息的太阳！
大宇宙许就是你的家乡罢。
可能指示我，我的家乡的方向？
太阳啊，这不像我的山川，太阳！
这里的风云另带一般颜色，
这里鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊，生命之火的太阳！
但是谁不知你是球东半的情热，
同时又是球西半的智光？
太阳啊，也是我家乡的太阳！
此刻我回不了我往日的家乡，
便认你为家乡，也还得失相偿。
太阳啊，慈光普照的太阳！
往后我看见你时，就当回家一次，
我的家乡不在地下乃在天上！本文观点和图片参考：
