庄子名言 老子名言

   老子名言

  1、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  2、治人事天,莫若啬。

  3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  4、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  5、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  6、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  7、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  8、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  9、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  10、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  11、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  12、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  13、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  14、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  15、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  16、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  17、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  18、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  19、道常无为而无不为。

  20、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  21、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

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  22、为无为,事无事,味无味。

  23、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  25、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  27、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  28、道生一,一生二,二生三,三生万物(www.qqzf.cn)。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  29、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  30、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  31、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  32、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  33、天网恢恢,疏而不失。

  34、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  35、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  36、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  37、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  38、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  39、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  40、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  41、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  42、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  43、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  45、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  46、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  47、圣人常无心,以百姓心为心。

  48、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  49、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  50、多言数穷,不如守中。

  51、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  52、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  53、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  54、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  55、不言之教,无为之益,天下希及之。

  56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  57、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  58、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  59、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  60、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  61、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  62、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  63、宠辱若惊,贵大患若身。

  64、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  65、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  66、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  67、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  68、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  69、知者不言,言者不知。

  70、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  71、治大国,若烹小鲜。

  72、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  73、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  74、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  75、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  76、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。aIhUaU.com/zl

  77、人之所畏,不可不畏。

  78、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  79、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  80、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  

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