中国古代文学史一重点 古代文学重点总结(一)

中国古代文学史一重点 古代文学重点总结(一)

  第一部分  先秦文学



神话

根据马克思的科学概括,神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。引申来说,神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话在后世仍然具有文学魅力,同时也启发了后世的文学创作。

三家诗、四家诗

《诗经》在秦时遭火焚毁,但由于学者的讽诵,到汉时复得流传。当时传授《诗经》的有四家:齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之矛苌。或取国名,或取姓氏,而简称齐、鲁、韩、毛四家。其中,齐、鲁、韩三家武帝时已立学官,毛诗晚出,未得立。毛氏说诗,事实多联系《左传》,训诂多同于《尔雅》,称为古文,其余三家则称今文。自东汉末年,儒学大师郑玄为毛诗作笺,学习毛诗的人逐渐增多,其后三家诗亡,独毛诗得大行于世。

汉儒传《诗》,使《诗》经典化,固然有对《诗经》的曲解、附会,但汉代形成的诗教传统和说诗体系,不仅对《诗经》的研究,而且对整个中国古代文学的发展,都产生了深远的影响。

赋比兴

指的则是《诗经》中的三种艺术表现方法。赋:即不加修饰,直接地铺陈叙述。比:比喻。兴:借助其它事物作为开头,以引起所要歌咏的事物。赋比兴在《诗经》中的运用,为后代创作积累了丰富的创作经验。

风雅颂

《诗经》的三种分类。风:各地的土风歌谣,地方音乐;雅:周王朝直接统治地区的音乐;颂:用于宗庙祭祀或重大典礼时的乐曲。

《春秋》三传

即《左传》、《公羊传》、《

  

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