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蒲松龄的铸雪斋本《聊斋志异》有王世祯题的一首卷首诗，读来令人颇感有味：
姑妄言之姑听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，
爱听秋坟鬼唱时。
清代初年，山东淄博有位才子蒲松龄，考中秀才以后在科场上屡试不第，后来他看透了科场的黑暗，潜心于文学创作，写出了揭露社会黑暗现实的伟大著作《聊斋志异》。在著作中，以写花妖狐魔说鬼说狐的方式鞭挞了现实中种种黑暗现象。特别是对统治阶级的腐朽、对科场的黑暗进行了无情地揭露、对被妖魔化了的社会下层人物进行了热情地赞美和肯定，取得了巨大的成功，产生了很好的社会效果。然而，那是个封建社会，文字狱盛行的时代，特别是在满族统治者的统治下，能允许一个落第的汉人秀才这样肆意抨击现实吗？回答是肯定的。
当时有个“神韵派”诗坛领袖王世祯，号渔洋山人，山东恒台县人。此人官居刑部尚书，生杀大权在握。他看到了《聊斋志异》大吃一惊，认识到只要有人说出这是一部无情地抨击社会现实的著作，作者就犯下了杀头的“大罪”。不仅作者要杀头，家人上上下下都要杀头，连刻书的、印书的、卖书的、买书的统统要杀头。
闻到了血腥味的王大官人并不想让它酿成血案，他怎样化解这场灾难呢？
有时候，明白人装傻也是把事情办好的方法。当然，装傻不是真傻，揣着明白装糊涂，而且装得很像这也是很不容易的。不过，能不能装糊涂是有条件的。蒲松龄是在说鬼讲狐，手法和《西游记》差不多。《西游记》里那些修练成精兴妖作怪的怪物，大部分是上方的大人物跟前的“红人”，到人间肆意兴妖作怪干尽坏事，发现了招回去照样当差，不受惩罚。这无疑是指的社会现实。但是作者没有明说呀！读者虽然应该这样看，作者并没这样说，谁这样看是自己的看法，不是作者要你这样看，不是作者的责任。
这就给明白人装傻留下了空间。
