爱华网由“望梅止渴”谈“通感”
《世说新语》里讲了这样一件事：一次，魏武帝曹操率领大队人马，急行赶路，天气暑热，一时找不到水喝，将士们唇焦口渴，脚步逐渐沉重起来。曹操传令道： “前面有片杨梅林，咱们赶到那里，就可以大吃一顿酸甜的杨梅了。”将士们听说前面有片杨梅林，一个个翘首前望，顿时觉得一颗颗鲜红浑圆的梅子即在眼际晃 动，嘴里油然而生唾液，不觉得像先前那么口渴了。
“望梅”何以能“止渴”呢？这是由于人的各种感觉器官在一定的条件下，它们往往可以相互联系相互沟通的缘故。“前面有片杨梅林”之声，由听觉器官接受到的外界信息，却被转换为味觉，使味觉产生了反应，唾液顿生，滋润了喉咙。
何谓“通感”？说穿了，它其实是一种特殊的比喻。有人说通感是“全部感官的错轨”，这话说得很形象也很恰当。当然，通感这种修辞方法的审美效果还须取决于 感官错轨的合理性，如果没有潜在的合理性，通感就会成为捉摸不定的“乱感”了。通感这一修辞方法运用得当，能增强文章的表达效果，不仅能使读者产生丰富的 想象和联想，而且能给人以美妙无比的精神享受。
朱自清在《荷塘月色》中，有两处使用了通感。一处是微风过处，送来缕缕清香，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。作者在此把“清香”变成“歌声”，是把嗅 觉转化为听觉了，使难以描摹的无声的嗅觉有声化，因为它若有若无的模糊不清的歌声恰好同断断续续的清香联通了。这是嗅觉与听觉的“错轨”。另一处是“光与 影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。这里却是把视觉器官的感受转换到听觉器官上来了。因为琴声节奏的和谐，同光和影色彩的和谐有相通的地方。这是 视觉与听觉的“错轨”。两处通感修辞手法的运用，使月色下的荷塘意境更加优美，更富情味。
施耐庵在《水浒传》中写“鲁提辖拳打镇关西”一回时，也娴熟地运用了通感这一修辞手法。鲁提辖只往镇关西鼻子上一拳，便“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却 便似开了个油酱铺：咸的，酸的，辣的，一发都滚出来”。眼眶上一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开个彩帛铺：红的，黑的，紫的，都绽将出来”，太阳穴 上一拳：“却似做了一个全堂水陆道场：磬儿，钹儿，铙儿一齐响”。本来，郑屠挨鲁智深这三重拳后，只有疼痛不堪的感觉，但作者却不去写他的痛觉，而用 “通感”这一特殊的修辞方法，淋漓尽致地去描述郑屠被打后的味觉、视觉和听觉，把一个伸张正义、惩罚恶人的鲁智深反衬得栩栩如生。
有些句子运用通感修辞方法，乍看难以理解，其实只要展开联想，细细品味，你就会叹为观止。如汤显祖《牡丹亭·惊梦》中的“生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的 圆”，“燕语”是听觉形象，“翦”是视觉形象，作动词看待，则可形容燕语的明快。如将“翦”（翦同剪）意会为名词，自然会联想到贺知章的名句——“二月春 风似剪刀”。那么，一幅春日融融，燕语呢喃明快，呼红唤绿，燕尾翩翩展开，穿绕于花间柳絮中，像以剪刀裁出的一幅动人的春景图不就自然浮现在我们的眼前了 吗？再加上莺歌呖呖，珠圆玉润，简直让人进入春的情境中了。
由上述可知，通感这一修辞手法，能够调动人们进一步感知事物的积极性和主动性，从而取得具体形象的描绘客观事物的生动效果。但在运用通感遣词造句时，切要注意它潜在的合理性，否则，不仅语句不美，还可能因辞害意，那就得不偿失了。
