爱华网【寒衣节的由来】
农历十月初一是寒衣节，与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫“过十月一”。 旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫“寒衣节”。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。
古时，在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由族长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(20至30个大碗)，逐个到坟前祭拜，叫“上大坟”。现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)“上小坟”了。
如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。 过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫“散工节”雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下的叫“打冬”或“扛冬活”。 到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有“十月一净坡”和“十月一坡了(净)场光”的俗谚。
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【寒衣节的习俗】
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用了。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
寒衣节与孟姜女(上)
一、寒衣节
农历十月，为冬季中的第一个月份，古称孟冬。此时天气虽然逐渐转寒，但部分地区暖和依旧，山树枝头，绰约绽放着几朵花蕾;田畴陇边, 风中嫣然含笑着黄色菊花，因此十月又有“小阳春”之称。
农历十月初一，是进入寒冬季节的第一天，也是我国传统的民俗节日——寒衣节。
寒衣节，又称“地腊冥阴节”、“送寒衣”、“烧衣节” 、“十月朝”、“十月一”、“哭节”、“祭祖节”等，民间俗称“鬼节”、“冬祭”、“鬼头日”。《旧京风俗志稿本》云：“十月初一日，京俗为鬼节，谚云：‘十月一，鬼穿衣’，盖言天气渐冷，已死之人亦须穿衣也。”旧时，寒衣节是一个重要的民俗节日,与春季的清明节，秋季的中元节，并称为中国民俗节日中的三大“鬼节”。
(一)寒衣节的起源。
1、寒衣节源起于古代新收时祭祀祖宗的习俗。
古代，秋天新收后，为缅怀先人，祈求来年丰收，民间有祭祀祖宗的习俗，这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系。古人在十月初一，用黍等农作物祭祀祖先，后演变为家祭、墓祭等多种形式。现今江南部分地区，犹存十月初一祭新坟的习俗;十月初一烧送寒衣，祭祀亲人的风俗，现多见于北方民间。
2、寒衣节为传统节日——“下元水官节”的前移。
“三元”是“三官”的别称，《五杂俎》载：“道经以正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五日为下元。”《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“三元节”为道教的传统节日：上元节称“上元天官节”，系上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节称“中元地官节”，系中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节称“下元水官节”，系下元解厄水官洞阴大帝诞辰。水官生日，作为节庆，是为了求取水官保佑，能够解脱无法预料的厄运。
始于汉代的“下元水官节”，在民间流传了一千多年。清代，此节被前移到十月初一，成为寒衣节的一个重要组成部分。
3、寒衣节为孟姜女传说衍生的节日。
“十月里，十月一，家家户户缝寒衣，人人都把寒衣换，孟姜女万里寻夫送寒衣”，千百年来，孟姜女寻夫送寒衣、哭倒八百里长城的歌谣，唱遍了长城内外、大江南北。凄婉的歌词，悲伤的爱情故事，深深打动着一代代男女老少的心，长城内外的父老乡亲，约定成俗，把农历十月一日孟姜女寻夫送寒衣的日子，称为“寒衣节”，孟姜女的传说也成为华夏久盛不衰的经典传说。
一个凄美动人的传说，竟衍生了一个中国民俗节日——寒衣节!这不是神话，这是一个延续了两千多年的奇迹!
(二)寒衣节的主要风俗。
寒衣节曾是一个全国性的祭祖日，也是生者怀念死者的日子。这天，妇女们要亲手缝制好寒衣，为家人试穿冬衣，或送给远方的亲人;然后在坟前烧掉纸做的寒衣，作为对已亡人的怀念，俗称“烧寒衣”。到庙里烧香、祭供祖先、烧纸钱、放河灯等为民间的普遍节俗，清代，部分地区还有城隍出巡的风俗。
旧时节俗中存有许多迷信成分，但更多的是包含着浓浓的人情、亲情。如由生者的御寒加衣，联想到阴间的祖先，因此用布、纸做成衣服焚化，送给祖先，让他们温暖地渡过严冬等等，体现了一脉相承的至深亲情。
随着时代的进步，寒衣节里的很多陋习已经消失，但孟姜女千里寻夫送寒衣的传说，却流传至今。
二、孟姜女与长城的传说
《孟姜女哭长城》(简称《孟姜女》)、《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》并称为我国四大传说，在民间的影响程度，可谓家喻户晓，妇孺皆知。四大传说的源头，滥觞于史籍、志乘和文人的采录，经历代文人不断增改、充实和民间的口头加工，唐代前后逐渐完善、定型。四大传说构思精巧、情节丰富感人、语言朴实，具有浓厚的浪漫主义色彩，成为中华民族文学宝库中的瑰宝。
《孟姜女》的传说，源头最古，故事情节及演变过程最为曲折，对中国民间文化的影响也最大。作为一种文化现象，探寻起演变过程，可以更加深刻地理解蕴藏的文化内涵。孟姜女的传说，与长城密切相关，我们的探寻之旅，就从长城脚下开始。
(一)长城简介。
长城，是我国古代伟大的防御工程，凝聚着我国古代人民的坚强毅力和高度智慧，体现了高超的建筑成就，展示着中华民族悠久的历史。
翻开中国的史册，长城的历史占据着重要地位。修建长城是关系到政权巩固和统治稳定的大事，除了及其混乱的时期，许多王朝都不遗余力地将此作为国家统治的必要措施，予以实施。长城修建后,许多惊心动魄的伟大战役和历史事件就在这里发生。毫不夸张地说，长城写就了大部分的中国历史，它不仅是许多王朝兴亡的见证，也维系着许多王朝的成败。
1、长城历史简介。
已有两千多年历史的长城，分布于我国湖南、湖北、江苏、河南、河北、山东、天津、北京、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西、陕西、宁夏、甘肃、新疆等17个省、市、自治区，是世界上修建时间最长、工程量最大的防御工程，基本建筑结构有关隘、烽燧、城墙、敌台等。
长城的修建历史，最早可追溯到公元前9世纪的西周，周宣王为防御北方民族的侵袭，修建了列城和烽火台，此为长城的雏形。周宣王的儿子周幽王，为博得美人褒姒一笑，不惜采用“烽火戏诸侯”的计策，后导致国家灭亡。这是与长城有关的第一个经典故事。
春秋和战国时期，群雄逐鹿中原，互相攻伐。为加强防守，保护农业生产区不受周边游牧民族侵扰，各诸侯国纷纷建造长城。公元前657年，楚国开始修筑“方城”，①这是中国最早建造的长城，即楚长城。其后，齐、秦、魏、赵、燕、郑、中山国等国，也建造起自成体系、大小不一、互不联贯的长城。文献记载和现存遗迹显示：楚长城西起湖北竹山，跨汉水，越邓县、内乡岳山至沁阳，总长近500千米;齐长城自山东平阴，经泰安、莱芜、章丘、淄川、临胸、安丘、诸城，至胶南入海，总长达500千米;魏长城起自华山，沿黄河北行，长300千米;燕长城有两道，南长城长约250千米，北长城长约650千米。
公元前22l年,秦王朝建立。秦始皇派蒙恬北伐匈奴，将秦、燕、赵等国北部的长城连接起来,加以增筑、扩建,筑成西起甘肃东部临洮，经今甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北，直抵辽宁东部鸭绿江，长达5000多千米的秦长城，史称“万里长城”。
汉朝，是历史上修造长城最长的一个朝代。为抵御北方游牧民族的侵扰，开发西域屯田，保证丝绸之路的畅通，汉王朝修建了一条西起大宛贰师城(今吉尔吉斯坦西南部马尔哈马特)，东至黑龙江北岸，全长两万华里的长城。汉朝在长安以西修筑的长城，称“外长城”，古丝绸之路有一半的路程包括其中，这是人类史上最长的长城。
明朝，为修造长城最辛苦的一个朝代。二百多年中，巨大的修造工程几乎一直
