爱华网1：故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
2：以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
3：食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
4：薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
5：俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
6：世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
7：闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
8：溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
9：事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
10：为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
11：贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
12：人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
13：女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
14：清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
15：精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
16：倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
17：仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
18：人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
19：静坐自我妄为，读书即是立德。
20：可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
21：礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
22：衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
23：君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
24：小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
25：久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
26：事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
27：以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
28：人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
29：好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
30：毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
31：吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
32：久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
33：高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
34：定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
