爱华网道德作为人们相互之间行为规范的总和，是依靠 社会 舆论和人的内心信念来维持的，是依靠社会公共准则来约束的。同时，道德是人的一种理性行为，它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的。下面是小编为大家推荐的大学生有关道德的论文范文3000字以上，希望大家喜欢!
大学生有关道德的论文范文3000字以上篇一
《论大学生公德意识的培养》
摘要:公德意识是高校德育的核心要素,加强社会公德教育,是提高大学生道德素质的基础和内容。作为一种普遍意义上的公民存在,大学生首先应具备最一般的公德意识;作为正在接受系统高等教育的先进群体,大学生不应混同于一般公众,更应具备与大学生社会角色相适应的较高层次的公德意识。他律、自律和实践,是大学生公德意识培养的基本路径。
关键词:大学生;公德意识;高校德育
社会公德是社会主义道德体系的基础,是社会风尚和文明程度的基本标志,遵守社会公德,是对每个社会成员最基本、最起码的道德要求。大学生是正在接受高等教育的一类社会群体,但社会公德的失范现象在他们身上却屡见不鲜,这反映出高校德育对大学生公德意识的培养还有所欠缺。依据多年高校德育工作的经历,笔者认为,高校德育要紧抓公德意识这一核心要素,大力加强大学生的社会公德教育,实现大学生道德素质的整体提高。
一、公德意识:高校德育的核心要素
社会公德即社会的公共道德,它是人们在日常公共生活中所形成和应当遵守的最简单、最起码的公共生活准则,反映的是社会生活中人们共同相处、彼此交往的最一般的关系。大学生的公德意识也就是大学生在社会公共生活中自觉遵守和践行公共生活准则的观念和意识。公德意识是高校德育的核心要素,加强大学生公德意识的培养,具有重大的理论和现实意义。
第一,加强大学生公德意识的培养,是提高大学生道德素质,形成高尚人格的前提和基础。遵守社会公德,自觉履行社会公共生活准则,是一个人养成良好道德习惯,树立高尚道德情操的起点。大学生道德素质的培养,道德人格的完善,就应该从培养公德意识开始。同其它事物的发展规律一样,人的道德修养也只有在量的积累达到一定程度的时候,才会发生质的飞跃。因此,大学生只有培养和树立起公德意识,自觉地以社会公德规范和约束自己的行为,才能践行社会主义道德,进而达到共产主义道德的崇高境界。社会公德是社会道德规范体系中比较低层次的道德要求,一般说来,它所要求的是最基本的文明行为。有人认为,培养社会公德意识,应该是小学和中学阶段的事,对大学生还讲这些“鸡毛蒜皮”的小事,岂非“小题大作”?诚然,社会公德教育早在中学阶段、小学阶段甚至学龄前就已经开始了。但是,我们必须认识到,一个人的大学阶段,才是生理心理蓬勃发展并日益成熟,世界观、人生观、价值观日臻定型,
思想道德日趋完善的重要时期。正如启蒙思想家卢梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必须深化和加强处于这一年龄段的大学生的社会公德意识的培养,为形成高尚品格打下坚实基础。我国的《高等学校学生行为准则》中,绝大部分内容都是关于对大学生社会公德的要求,这无疑也说明有必要加强大学生公德意识的培养。
第二,加强大学生公德意识的培养,是造就合格人才的起码要求和基本标准。
恩格斯在评述欧洲文艺复兴的历史发展时,曾经热情洋溢地讴歌“这是一个人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人———在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”,这无疑是说在人类社会的发展过程中,人才的成长及其特征同时代的要求有着非常紧密的关系,可以说这是时代与人才成长的永恒的辩证法。那么,在我国实行改革开放,大力发展生产力,建设中国特色社会主义的伟大历史进程中,应该造就怎样的人才?很显然,绝不会是那些不学无术,一无所长的庸庸碌碌之辈,也绝不会是那种“思想骑墙”、“有奶便是娘”的所谓“知识分子”,人才应是“德”与“才”的统一,应是“德才兼备”的人。
大学生不仅要具有扎实的专业知识,更要有理想,有道德。大学生公德意识的程度如何,是衡量大学生是否有德的最直接的表现,也是衡量大学生道德素质的基本指标。如果缺乏公德意识或者公德意识比较差,那么,聪慧的人将变得险恶和狡诈,健壮的人也会显得野蛮和粗莽,而貌美的人,也同样会流于庸俗和乏味。可见,有德无才是庸才,无德有才是害才,有德有才才是实才。因此,潜心向道,严谨治学,才是合格人才的本色。加强大学生公德意识的培养,正是塑造“人才灵魂”的基础工程,也是造就合格人才的起码要求和基本标准。
第三,加强大学生公德意识的培养,是社会主义精神文明建设的需要。精神文明是人类精神生活的进步状况,它包括思想道德和科学文化两个方面。在精神文明复杂的结构体系中,道德处于核心地位和主导地位,或者说,道德是精神文明中最具有决定意义的组成部分。而在道德领域,社会公德又以其范围上的广泛性和普遍性、内容上的总括性和一般性,以及结构上的传统性和沿袭性而区别于家庭道德和职业道德,成为社会道德的基础。由此可见,社会公德本身就是社会主义精神文明的重要组成部分。大学生公德意识的培养,自然也就是社会主义精神文明建设的重要内容和基本内核。作为青年中具有较高文化层次的一类群体,透过大学生的社会公德状况,最能看出一个社会的伦理道德水平,也最能反映出社会的精神文明程度,可以说,它是衡量一个社会精神文明状况的具体指标。大学生本身也应是社会主义精神文明的倡导者、参与者和建设者。如果每一个大学生都能具备很强的公德意识,都能成为遵守社会公德的典范,就会对社会发生广泛、深刻而持久的影响,有助于社会风气的根本好转,有助于安定、和谐、文明、健康的社会公共生活秩序的形成,有助于社会主义精神文明建设的推动。在中国特色社会主义现代化建设的历史进程中,大学生能否“自善其身,兼善天下”,能否开风气之先,创时代业绩,能否发挥生力军和突击队的作用,既直接影响到国家、民族的现在,更关系到国家民族的未来,关系到现代化建设第三步战略目标的实现,关系到21世纪中国在世界的形象。因此,我们必须站在历史的高度,用战略眼光来看待。
二、大学生公德意识的培养路径
加强大学生公德意识的培养,需要多管齐下,齐头并进,需要有一个培养、确立、巩固和形成的过程。
第一,以“他律”来培养和确立大学生的公德意识。大学生的公德意识绝不是自发形成的,必须通过系统的道德教育,经过高校和社会各方面的“他律”来加以培养和确立。
一是以高校为主,进行道德教化。高校是大学生学习、生活的主要场所,是培养大学生公德意识的主阵地。高校遵循《中国普通高等学校德育大纲》,以“两课”教学为核心,有目的、有计划、有系统地对大学生进行思想理论的灌输与教育,高校以自己特有的方式对大学生进行集中、有序的道德教育,其教育方式的特点和效果是任何其它教育手段无可比拟的。训练有素的师资队伍,言传身教,训导学生;健康向上的文化氛围,潜移默化,熏陶学生。高校对大学生公德意识的培养还要注意从大学生日常生活的小事着手,要求学生遵守《高等学校学生行为准则》,遵守学校的各项规章制度,爱护校园的一草一木,爱护班级的一桌一椅,尊敬师长,友善同学等等,于小事上见精神。
二是全社会齐抓共管,共同育人。在培养大学生公德意识的过程中,学校是主阵地,但是,学校不是万能的,光靠学校唱独角戏是行不通的。学校不是远离社会的孤岛,变革时代的大学生更不能远离社会环境而遗世独立。另一方面,大学生具有强烈的社会参与意识和务实心态,也具有比一般社会大众更高的精神追求。因此,必须运用社会各方面的力量,形成强大的公德意识的培养合力。关注大学生成长,培养合格大学生是整个社会的责任,培养大学生的公德意识同样也需要全社会的关注,只有整合和发挥社会道德教育的整体功能,才能取得理想效果。就大学生公德意识的社会教育来说,家庭是一个不可忽视的“影响源”。来自家庭的公德意识教育主要是通过父母的言传身教及良好的家风来进行的。我国目前约有2.7亿个家庭,如果每一个家庭都有良好的家庭教育,那么来自家庭对大学生公德意识的积极影响便是不言而喻的了。对大学生公德意识的培养有重要影响的还有大众传播媒介,如网络、广播、电视、报纸、杂志、图书等。大众传播媒介不仅是一定道德观念、道德榜样得以传播的载体,更能以其特有的多样性、生动性和艺术感召力引起大学生道德情感的共鸣,对心灵发生巨大的振荡和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大众传媒的道德教育作用越来越突出出来,必须予以高度重视。总之,社会公德意识的教育是多渠道、多方面、多层次、多方位的,对于大学生公德意识的培养而言,有人概括说要争取“四面八方”的配合和支持,即家庭、学校、社会和政府四个方面,教育、文化、宣传、新闻、出版、公安、司法、群众团体八个方面,通力合作,齐抓共管,真的不无道理。
第二,以“自律”来强化和巩固大学生的公德意识。培养大学生的公德意识,单靠来自学校和社会外在的道德教育,是无法完成的。他律必须转化为自律,才会成为内心永恒的道德法则。也就是说,培养大学生的公德意识,不仅是学校和社会的事,更应该是大学生自己的事。因此,必须唤起大学生的自主意识和自律意识,加强大学生的自我教育和自我修养。
“修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶”,道德修养就是人依据社会生活和社会道德的要求,对自身道德素质的自我改造和自我完善,它是人类主体精神的自律。大学生主动进行道德修养,就是在自己的内心深处展开善与恶、正与邪、是与非的斗争,不断地更新自我、超越自我。这种内心世界的斗争和解剖过程,决不是受迫于某种外在力量的强制,而是由自己内在的道德需要是人较高层次的需要,马克思将其理解为人的全面发展的需要,心理学家马斯洛也将其视为自我实现需要的主体构成部分。如果离开了人的自觉、自愿与自为,那就不可能有真正意义上的道德修养。因此,培养大学生的公德意识,必须从大学生作为道德主体的角度做更加深入细致的工作,变“要求大学生遵守和践行社会公德”为“我要遵守和践行社会公德”。
第三,在实践中锻炼和形成公德意识。
马克思在《德意志意识形态》中说:“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的,观念、思想、人们的精神交往,在这里还是人们物质关系的直接产物”,“不是意识决定生活,而是生活决定意识”公德教育和公德修养都必须着眼于“实学”、“实行”,不能脱离实践。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主义思想时提出了“行是知之始,知是行之成”的主张,并且说明这“并不是否认闻知与说知,乃是承认亲知为一切知识的根本,闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”。因此,要真正把外在的公德要求变成大学生自身的公德意识,必须投身社会实践。社会实践活动就是学生利用假期和课余时间开展的接触社会、认识社会和服务社会的各种活动。古人云“纸上得来终觉浅,觉知此事要躬行”,大学生只有深入社会、研究社会、了解国情,才能认清实际,只有在实践中经受锻炼,增长见识、增长才干,才能更好更快地成熟起来,只有深深地植根于人民群众,汲取营养和力量,才能不断激发为民造福、为国奉献的热情,真正干出一番事业来。因此,要让大学生在参加社会实践中汲取营养、陶冶情操、培养品质、磨炼意志,在了解国情民情的基础上,在理论和实践的结合上,把公德意识牢固地树立起来。
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大学生有关道德的论文范文3000字以上篇二
《浅谈大学生的社会道德观》
关键词：大学生 社会道德 评价观
摘要：探讨了90年代以来大学生对社会道德状况的基本评价，分析了大学生对社会道德认知和评价过程中所反映出的自身道德存在的问题，提出了加强当代大学生思想道德建设的基本思路。
20世纪90年代以来，我国经历了从传统社会向现代社会过渡的转型时期和发展时期。这个时期突出地表现在:从农业文明向工业文明的转型和发展;从计划经济向市场经济的转型和发展;从封闭、落后向开放、振兴的转型和发展。这些重大的基础性变化必将引起三个相互关联的社会深层次问题的转化:即深刻而普遍的社会重组;社会规范、社会评判标准的重新确认;每个人的生存方式和社会活动方式的重大变化。这些变化对大学校园中的萃萃学子来说，无疑是一次极大的冲击。大学生是一个最敏感、思想最少保守的知识群体，其道德观念变化具有社会互动性和先觉先知性，大学校园思想是社会的“晴雨表”，在某种意义上表现为社会意识流变的影射，处于社会变革期间的大学生对于社会道德的认知、社会道德状况的评价也从一个侧面反映出他们自身的道德观念以及道德行为现状。对当代大学生社会道德现状评价进行研究与反思，对于新时期进行大学生道德教育和引导具有重要的理论与现实意义。
1 90年代以来大学生对社会道德状况评价的遭变
1.1 90年代初期，批判多于认同，困惑大于明晰
十年浩劫后的中国，经济濒临崩溃，国家百废待兴，民心热切思变。从噩梦中醒来的中国青年带着创伤，带着忏悔，也带着仿徨与渴望，潮水般地涌向各个城市通往大学之路的考场。“把失去的青春夺回来”成为当时中国青年和大学生价值观的主流，读书、学习、成才成为时尚。他们没有花费过多的理解性思考就取得了对新时期社会主流价值观的群体认同感。
然而，随着个人崇拜和教条主义精神枷锁的打碎，在他们原有遵循的道德价值体系遭到批判与否定的同时，新的道德标准又未能自觉地建构，在青年学生的道德意识中产生了一个类似于错位形成的“空场”。80年代，大学生对主流文化、主流道德的认同感逐渐减退。而当时流行一时、带有“伤痕”情绪的初步理性反思，则将青年学子导向了充满偏激、否定以及种种难以言喻的复杂、混乱的情感误区:政治上的愤怒、情感上的悲伤、思想上的怀疑、对“文革”历史的叹息、对现代迷信的反省、对西方思想的新奇、崇拜等等，造成了他们对现实社会现象的困惑与批判。1985年以后，随着改革向纵深进展，改革的受阻面逐渐扩大，经济过热，社会各种矛盾日趋尖锐、明朗化，再加上社会错误思潮以及社会情绪在校园的聚焦作用等因素，诱发了1989年的政治风波。
进人90年代，历史又翻开了新的一页。刚从惊愕与迷茫中走来的大学生们，他们将怎样看待、评价社会?1992年邓小平的“南巡讲话”成为当代中国思想解放又一新的里程碑。“三个有利于”的论断，打破了长期困扰人们创新行动、阻碍改革开放步伐的一些思想禁锢，提供了判断时代进步与社会发展的新标准。党的十四大确立了发展社会主义市场经济的目标，从而启动了我国新一轮改革。在经济建设翻天覆地的同时，社会的道德状况也发生了巨大变化。一切朝钱看、拜金主义、享乐主义、自私自利等一些腐朽的资产阶级思想无时无刻不在侵蚀着人们。大学生的道德樊篱也正在经受着从未有过的考验，在回答“你认为目前我国社会的道德水准:A没有变化;;B普遍滑坡;;C普遍提高”的问题时，选择B答案者高达67,5%。与此相关，在回答“对于社会上一些领域道德失范、拜金主义、享乐主义、个人主义的滋长;黄、赌、毒等丑恶现象的死灰复燃。你认为是当前市场经济发展过程中:A是难以解决的历史现象;B是定能解决的历史现象;;C是不能解决的历史现象”一题时，选择A答案者占58%，选择B答案者只占。由此可以看出，大学生对社会道德状况的负面评价。
伴随着大学生批判意识的增强和对社会道德状况负面评价的产生，由此有了极多的困惑。这种困惑表现为道德意识中较普遍地产生了一种失落、迷茫的感受。我们如果认真地去读一下那个时代那些学生们自己编辑的诸如“学生天地”之类的油印刊物，会发现有一个很重要的主题:那就是道德困惑。在这个时期，转型、改革、发展成为社会关键词，要转型、要改革、要发展，就必然先要有一个痛苦的长时间的蜕变过程。这个过程，是人们的道德观念发生重大变革的过程，是新旧两种道德价值观念相互交替、冲突的过程，同时也是我国的道德文化及道德现象出现结构性失调、社会道德秩序发生较大混乱的过程。在这个过程中，大学生面临着两种价值观和价值评价体系，其中任何一种价值观和价值评价体系都没有达到对全社会进行整合，为全社会所共同接受的程度，但同时又都在一定范围内发挥作用，因此他们常常陷人自我矛盾的激烈斗争之中，困惑也就在所难免了。大学生们以强烈的社会责任感，用批判的眼光注视着周围的世界，他们用自己独有但不清晰的评价标准审视着社会道德状况的变化。
1.2 90年代中后期，评价趋于客观和理性
1995年9月召开的中共十四届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》，提出了经济体制从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，经济增长方式从粗放型向集约型转变的两个根本性转变。19%年10月，中共十四届六中全会又通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的建议》。全会指出，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，社会主义现代化事业是物质文明和精神文明协调发展的事业。在这样一种大环境、大背景下，90年代中期以来的社会保持了快速稳定的发展。在社会主义市场经济制度的建立和不断完善的过程中新的道德观念、道德意识，如竞争、进取、自立等与诚、信、忠、孝、仁、勤等中华民族的优良传统美德正逐渐整合形成，我国的社会道德状况呈现为良好的回升和创新状态。
另外，由于80年代末期的政治风波引起了全社会对教育问题的深刻思考。人们思考的触角开始伸向教育体制的改革，高等学校思想政治教育工作等较深的层面。认识到教育与社会实际某种程度的脱节带来的危害，找到了一条培养社会主义合格建设者和接班人，解决大学生身上存在的脱离国情，脱离实际，脱离工农问题的有效途径—大学生社会实践。1992年邓小平南巡讲话之后，全国统一开展了“改革百点”暑期社会实践建设营活动，长时期广泛的社会实践成为大学生正确认识社会、认识自我的重要因素。
中国青少年研究中心在19%年的一次大学生思想道德文化发展现状的调查中，88.5%的学生认为近年来生产力和物质文明发展了，个人利益得到了尊重和保障;80.5%的学生认为竞争、公平、效率、利益的观念是适应市场经济的，是道德进步的表现;90.2%的学生认为建立社会主义市场经济体制，有助于培养人们的民主意识、法律意识，有助于观念转换。我们在1999年对山东师范大学学生所作的调研中发现，大学生对腐败问题表示了强烈的不满，有74%的学生把腐败现象作为“最厌恶的社会现象”，但同时他们也对党风廉政建设寄予了很高的期望。他们对党风廉政建设的肯定程度正在逐步上升，有65%的学生认为党风廉政建设“大大增强”或“有所增强”，有54%的学生认为“党风廉政建设”取得巨大进展。数据表明，尽管广大学生对腐败问题强烈不满，但近年来党和国家反腐败工作取得的进展已被青年学生认可，这个信心指数，令人鼓舞。
综上可见，大学生对社会道德状况关注的视野更加开阔，评价时也保持了冷静平和的心态，渐趋理智与成熟。他们开始从多角度、多侧面去评价周围的人和事，并能够逐步将道德领域的善恶标准与道德的社会历史标准结合起来。市场经济的发展更新了大学生的价值观，学生们在重新认识自然、审视社会的同时，更加深刻地认识人生、认识自我，增强了主体意识和时效观念，行为主体的创造力得到充分的发挥，从而推动了整个社会道德水平的提高。
1.3 21世纪以来，多元认识、积极肯定和期待
当历史的脚步跨人21世纪的时候，我国进人全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。广大青年学生与全国人民一起经历了建党80周年、申奥成功、加人WTO、喜迎十六大、“神五”飞天等重大历史事件，他们用热泪和欢歌与历史同庆，为祖国祝福，在如潮的歌声与欢呼中迸发出爱我中华、强我中华的激情。由于在全社会形成了凝神聚力谋发展的氛围，社会经济发展不断增长，人民生活水平不断提高，社会政治生活稳定有序，这一切在青年学生的内心深处产生了强烈的共鸣。在2000年大学生价值取向的调查中，已经可以看出当代大学生对中国未来发展的信心。在调查人员与很多大学生的现场访谈中，更有同学坦言:“现在有不少人说美国、英国好，我们不这样认为。改革开放几十年的成果已经为我们这一代大学生铺就了最佳的发展环境，我们是真正赶上了好时候，只要不断强化自身素质，提高综合能力，我们的未来就一定前程似锦。”还有的同学讲:“现在国内的环境最适合青年知识分子大展宏图，放弃这个机遇实在可惜。
中青少年研究中心在2001年所作的一项调查显示，有10.8%的青年认为近年来社会道德水平“有了较大提高”，比1996年(7.72%)上升了3.35%;认为社会道德水平“有所提高’，的青年为37.9%，也比19%年(31.3%)上升了6,6%，两项合计为48.7%，接近半数。而认为近年来社会道德水平“有所下降’，(28.1%)和“大大降低”(8.1%)的青年合计为36.2%，分别比1996年(36.37%,10.78%)下降了8.27%和2.6%0(4]增幅和减幅均比较大。这表明，对近年来社会道德水平在总体上持肯定态度。
但市场经济发展的不完善和改革开放不断深人引起的复杂社会现象，都不可避免地在大学生身上留下深深的烙印，使大学生的道德观念呈现复杂化、多样化的特点。他们既尊从传统道德，又吸收西方许多道德观念;他们注重个性发展，主体意识增强，但部分学生对基础文明、社会公德等不屑一顾;他们竞争意识增强，但竞争中掺杂着极端个人主义。在追求自我价值时，往往注重个人发展和个人利益，而忽视社会价值和集体利益。注重个人与社会并重，事业与利益兼得，愿意为他人服务，但又特别关注社会的尊重和别人的回报。许多学生崇尚“金钱不是万能的，但没钱是万万不能的”信条，以追求物质利益享受为主要目的，如在择业标准上从奉献转向实惠，从过去的到基层、到边疆、到祖国最需要的地方去转变为到外资企业、到国外、到挣钱最多的地方去。他们不善于用固定的伦理模式规范自己，而倾向于对具体的问题做出具体的道德判断，相互矛盾、冲突的道德观念复杂而又统一地表现在新世纪大学生的身上。
总的看来，大学生们认识到社会道德发展的主流所在，看到社会道德在向好的方向发展。他们作为有责任感、爱国情感深厚的大学生，对当前社会发展前景预期充满期待，渴望有值得欣慰的有时代意义的新的中华民族道德形象，期待自己的祖国实现现代化生产力的巨大提高和科学技术的飞速发展，实现中华民族的再度辉煌。2从大学生的评价管窥大学生的社会道德状况
上面以时代的变迁为参照系，纵向地考察了大学生对社会道德状况评价的擅变过程。而这个认知、评价的变化过程也正是从一个侧面反映出了大学生社会道德状况的发展变化过程，因为作为评价主体的大学生对社会道德状况这一客观现状的主观评价反映，也集中体现了大学生主体的行为经验、道德认知、阅历及见解，所以我们可从大学生对社会道德状况的评价中管窥大学生社会道德状况的一些表征。
2.1 社会道德认知能力增强，但存在知行分离倾向
道德认知是道德构成的基础，道德认知能力的强弱也是衡量一个社会道德进步与否的重要标志之一。大学生对社会道德状况的评价过程经历了一个由感性到理性的认知过程，在以竞争、开放、联系为其特征的市场经济把大学生由狭小的生活圈子推向了广阔的社会生活空间的时候，这些新鲜的变化极大地拓宽了人们的视野，启动了大学生的自主性及主动性，促使大学生的独立人格和主体意识得以觉醒，摒弃了过去在道德认知中的盲目性和非理性。在80年代后期和90年代初期，学生的思想更多地表现为感性的一方面，善于“盲从”，从1989年学潮可以看出，学生的思想在当时容易受他人的牵引。而随社会的发展，特别是市场经济的发展，大学生在道德观念与行为上多了理性，主要表现为思想的“内审性”，少了冲动与盲从，多了反思性，思想和心理日臻成熟，对社会的评价更加客观，善于从多视角来观察问题和自我发展，爱国的热情也更为理智和理性，大学生更能清晰地给自己定位，大学生的道德观念与社会一起成熟，在理性中寻求自我与社会的最佳切合点。
然而，在人们的道德认知能力不断提高的同时，社会生活中道德主体的知行分离现象不同程度地存在着，即明知对的不去做，明知错的不去纠。在被青年学生抨击的不良社会道德诸多现象中，在大学生的行为中不同程度的存在着，这在某种程度上反映了大学生道德情感的冷漠、道德意志的脆弱和道德知行分离的问题。
2.2 杜会道德行为选择趋向务实，但存在功利化倾向
在高度集中的计划经济体制下，人们的道德行为选择带有浓厚的政治色彩和理想主义成份。社会主义市场经济的发展打破了单一的所有制形式和分配方式，社会生活出现了多元的利益格局。市场经济追求利益最大化的这一利益原则培养了人们的求是精神和求实作风，使人们的道德行为选择趋向务实。不尚空谈、讲究实际和效益的价值观念已被越来越多的人所认同。学生们强调务实，强调自身利益与集体利益相结合，追求个性的多样化发展。大学生思想中的“公”、“私”概念逐步清晰，“自我”概念不断强化，追求个体利益，公与私的协调与平衡发展，在竞争、合作中求发展，原先集体主义大观念逐步淡化，首肯个人利益的合法性与合理性，进行公共领域与私人领域的划分与道德诉求，大学生一方面关注生态资源与人类的和谐发展，另一方面又追求个人生活方式与价值观念的自我性，喊出“只要不危害社会，不侵犯他人利益，个人的私事不容许干涉”的口号。
而与此同时，市场经济的利益原则也诱使一部分人的道德行为选择走向功利化。我们也看到，在现实生活中，功利化倾向严重地影响着大学生的道德理想和道德行为。例如，对集体的事情漠不关心，甚至采取“量钱而行”的态度;在学习目标的选择上，实用的就学，不实用的就不学;为了实现自我利益，甚至有的学生不惜以作弊手段获取各类证书。这些人畸形地注重和追求实惠和自我，故而导致社会的理想信念失落，道德人格扭曲，道德水准下降。
2.3 道德关系日渐平等化，但存在淡漠化趋向
市场经济所倡导的公平、诚实原则，不承认任何种族、性别、年龄的差别，也不承认由血统、门弟、宗法关系所决定的等级差别，它主张每一个人都站在同一起跑线上，平等地参与市场竞争，通过公平竞争而优胜劣汰。市场经济的这一法则决定了参与市场活动主体的平等人格，由此，使社会道德关系渐趋平等化。在当代中国社会，男女之间、夫妇之间、长幼之间、上下级之间的平等化趋向已日益成为家庭和社会成员交往的主流。在大学生中间，宽容精神和尊重对方的心态逐渐被倡导，这对健康的人际关系的生成是极为有利的，反映了道德关系变迁的主流。
同时，我们也必须看到，在市场大潮冲击下，受市场经济的功利原则驱使，人与人之间正日趋以现实利益作为彼此往来的基础，以功效价值作为衡量关系的标准。大学生之间的关系也变得与利益关系越来越密切起来，一些人际关系有逐渐被市场关系或利益关系所取代的趋势，功利至上的倾向使道德关系变得外在化、淡漠化，这也是大学生时常感到孤立和苦闷重要原因之所在。
3 结合时代特点，深化大学生思想道德建设
鉴于上述分析，目前大学生在道德转换过程面临的一个非常现实与紧迫的课题，就是如何适应大学生思想道德状况中存在的问题实际.尽快地建立起适应社会主义市场经济需要的、与时俱进的大学生思想道德建设体系。这一新道德体系必须是在对传统道德批判的基础上，顺应社会发展需要而形成的既成为社会变革时期人伦关系建立、调动的新型纽带，又成为大学生投身改革、参与社会的重要内在心理支撑力。
首先，要把学生的思想道德建设纳人有中国特色社会主义文化建设的大视野。社会主义应当有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。建设有中国特色社会主义文化，就要努力提高全民族的思想道德和科学文化素质。高校是进行思想道德教育的重要基地，只有加强对当代大学生的思想道德教育，培育一大批有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，才能实现我们跨世纪的奋斗目标。因此教育工作者必须具有强烈的责任感，从青年自身的特点出发，按照青年成长的规律，研究解决青年思想道德问题，帮助学生形成以为人民服务为核心、集体主义为原则的新型社会主义道德品质。
其次，应认真搞好对传统道德的批判与继承，寻求传统道德与现实的有机结合点。文化的发展具有继承性、延续性，不能离开已有的文化传统。因此，对传统道德的再认识，取其精华，去其糟粕，是建设有中国特色社会主义新道德的重要起点。建设新道德不能置身于中国国情、传统道德之外，而只能在具有悠久历史文化传统的中国这块土地上进行。当前的道德建设不应也不可能是对历史的中断，应以科学的精神，批判地接受传统道德中的合理因素，是目前大学生道德建设的一项重要工作。
再次，应加紧寻求和确定道德评判的内在标准一社会基本价值尺度。道德评判标准的形成是建立在社会基本价值尺度合理定位的基础上的，社会基本价值尺度对道德标准存在直接的制约关系，所以应注重社会价值观的引导和定位。当前学生中之所以产生了许多困惑，正是因为没有建立起社会基本价值尺度。因此，广大教育工作者应正确引导学生，在承认社会多元利益主体存在的合理性基础上，进一步确定社会主导利益与各群体利益、个体利益之间的关系，以及其间的价值评判标准，探索人生价值在现实行为模式下如何得到合理真实的体现。应在共产主义理想目标的引导下，帮助学生树立共产主义道德，从而为实现马克思毕生追求的“人的真正自由发展”奠定现实的价值基础。
最后，应正确看待当代大学生思想道德出现的问题。我们不应回避当代大学生思想道德方面存在的问题，回避和忽视大学生的思想道德问题就会贻误大事，出大差错。但是也不能因为大学生思想道德中的严重问题而就此认定他们是垮掉的一代，放任自流。应当承认，当前大学生中出现的问题是特殊历史时期的产物，我们应当主要在社会中寻找原因。因此，从根本上讲，抓青年学生的思想道德建设，首先要从成人抓起。党风社会风气好转了，社会环境优化了，青年学生有了一个健康成长的环境，他们的思想道德水平就会提高，思想道德建设成果就会巩固。所以，看待大学生思想道德问题要全面，搞好思想道德建设也要全面，必须研究社会教育目标与大学生道德建设的有机结合点，努力探索适应新形势的道德教育有效机制，增强道德教育的感染力与渗透性，提高教育效果。
