爱华网太极文化是中华民族传统文化的灵瑰,它起源于中国古代的易学,发展于中国的道学、儒学文化,并且涵盖由印度传入中国的佛教文化;太极文化以太极图形、色彩的相互矛盾关系,表达了 全息一元 和 一分为二 的宇宙观,说明了一切事物内部所存在着的对立统一的根本规律;下面由小编给您介绍：太极文化的七步九点论。欢迎阅读!
太极文化的七步九点论太极五行捶是清末民初的武术大家李瑞东先生所创李派太极“天、地、人”三盘拳之中的人盘拳。李派太极内容丰富，是根据“河南蒋派”、“江南甘派”和“陕西关中派”太极创编而成。提起太极五行捶，许多人都知道技击性很强，原因就是它保留下来了传统的修炼方法。因为需下工夫，难练;所以推广和普及受到限制，李派太极流传不广，这也是一个重要原因。李派太极拳的修炼是一个系统工程，不是死练趟套路就能练出工夫来的。套路练习只是修炼的一种重要手段，不是全部内容。具体说，李派太极拳的修炼内容包括：1、基本功训练;2、套路练习：3、桩功练习;4、内功修炼;5、辅助功法练习，比如操绳功，太极球功等;6、打手练习(李派太极称各种推手为打手。注：打手和推手是有区别的);7、对手练习(即双练、双操、双杀等实战训练)。
练好太极五行捶，盘架子是重要一环，盘好架子的前提是基本功训练。俗话说“练拳不涮腿，必是冒失鬼”、“打拳不练功，到老一场空”。盘架子对基本功的要求很高，韧带必须要抻开，不然动作很难做到位。在北京市传统太极拳比赛中，李派传人一起势，就能看出有很好的基本功基础。基本功包括压腿、踢腿、吊腿、涮腰、活肩、抡臂等等。待基本功有一定基础后，就可以盘拳了。基本功练好了，动作可以做到位了，架子也就可以盘好了。
太极文化的七步九点论李派太极盘架子功夫据《李派太极内外功法秘谱》中记载，传统练法分为“慢、快、松、紧”四层功法。现分述如下：
太极文化的七步九点论一、李派太极五行捶慢拳八大路第一层功法太极五行捶第一层功夫，即是以慢拳为主要练法。着急不行，必须慢练。谱云：“每层每路各有八字规模准绳。以便任意操练运用，横推竖撞头头是道。八字者，八势也。又有八字诀法，方可慢者真慢，快者真快，而无勉强造作，皆出自天然矣”。李派太极一开始不是上来就练成套的拳法，要先练简单的单手套路，比如“八门手法”、“老三推”等。
八门手法即八势，就是掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠。每一势就是一趟拳。反复练习，八式熟了。就开始入门了。此时还应学习一些拳理，明白一些简单的要领和道理，一步步深入去练。如拳谱上就有“提顶吊裆心中悬，两膀轻松力自然”以及含胸拔背、沉肩坠肘、裹裆护臀等要领。还要知道无极、太极、两仪、四象、八卦、阴阳、五行、六合等概念。关键是知阴阳，分虚实。阴阳二字为根本。照谱按诀去练，工夫才会不断提高。
那么，为什么要慢练呢?
慢者，静也。初练者在盘架子时千万不要贪多，不要追求尽快学会一个很长的套路，这样反而会欲速则不达。重要的是纯熟，到什么程度呢，李瑞东先生在《初练所忌》中说：“唯心平静气，注目凝神。轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步。待至肩松身活步稳。然后镇头领气，以渐至其身。力顺则气自流通，气流通则力自沉重。由是本所学之法、时时习演，务斯纯熟，熟则眼到手到脚到，自有不期然而然者矣。”
慢是为了入静，是为了得气。李派太极初练时先要做到将身立正，知上定静，这也是按虚得入手，为悟修派最要秘诀。练完一式要将此式作为“桩”来站一段时间，然后再练下一个式子。这样练才能很快地练出我们所要的内劲来。不然，你看似学得很快，其实出真工夫反而慢多了。这种练法是从后天返入手之先天之道也。练到以意领气，以气运身，以内气催动外形，也就是“意动身形，干动枝摇，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯穿，立身中正，不丢不顶，圈转自如”，即谱云“邀则本身太极动，而真阳发现之时也，真阳我见，则后天渣滓澄清，纯是先天之妙功矣”、“此谓之一静无功不静，一动无功不动。故云一举动周身俱耍轻灵。若不知妙诀则神不能内敛，气不能入骨，玄关不通，太极不动，纯是后天气质运用，不但无益，而且功损。所以必求定静安泰。不能得真静之景象，万无真慢之理”。这就是慢功的标准和归宿。
太极文化的七步九点论二、李派太极功快拳第二层功法快者，动功也。习拳者由慢功练至“手眼心神意念无一不静，按势运用无一不慢，慢之至矣。至此阴极则生阳，为太极动功之出矣。此谓之动无有不动也”。快拳，即快练，其主要目的是将劲练整练合，使内劲(即太极拳特有的爆发力)充分爆发出来。快练身易散乱，要避此病，除熟练外，必须看主宰，掌握好主宰则可任意东闯西驰、南走北行。随心所欲。那么，什么是主宰呢?主宰就是领顶劲，即“顶头悬”是也。掌握此要领，才能气落丹田，浊气下降，真气发动。故“气以直养而无害”，也才能使拳练得不偏不倚，忽隐忽现，急似流星，捷如脱免。迅速如风行电走，痛快似弩箭离弦，炮之燃火。故谱云“蓄劲如开弓，发劲如放箭也”。
李派太极地盘拳“八法奇门拳”即专门采取的快拳练法。也称武太极。，太极五行捶属快慢相问、刚柔相济的练法。可慢练。可快练。掌握了第二层功法，也就为技击实战打下了基础。
太极文化的七步九点论三、李派太极松拳第三层法则松拳即松练。这是在慢拳、快拳求松求整的基础上又上升了一个层次，求的是真松，大松大柔。是转换开合，收放提拨，鼓荡呼吸，运用太极横竖开合弥借之法。现根据自己理解在此作一简要介绍：
松者灵虚也。习练者务求腿活，使身手轻捷，乃能得机得势。欲使身体灵活必于主宰之处留心留意，守其身根至脚，发于腿，主宰于腰。故云：命意源头在腰隙，又云：刻刻留意在间。须知“隙”字之深意，内藏无限奥妙天机。“隙”字乃横处言之也，“间”字乃竖处言之也。其主事于腰，是因其一身之枢纽在腰间，曲伸开合之机尽随腰隙尔。故为命意之源头，变转虚实之根本。此关一开，真炁腾然。血遍周身，上下贯通，天地便无滞重之处。故腰为纛也。为十三之总式。腰间松动，腰隙灵活，则周身无处不得机得势矣。动作灵活，腹内松静，呼吸上下出入相随相依，万无散乱之理，也就会使真气腾然，周身节节贯串起来。腰问腰隙不活不松，则尾闾不能中正，神由何而贯顶呢。艘隙灵活，神缩随心，中关一对，则泥丸宫尾间中正安舒更对矣。这样，才能三田往复，一气流通，清气上升，浊气下降，中间腹内松静。真炁腾然，上可贯灵顶，下可至涌泉，串满周身。一片精神贯上泥丸宫内，为一身真炁之主宰。满身之力借此而生也。故云“满身轻力顶头兴”也。
欲求真松，必须筋长气活脱胎换骨。有真神贯顶，气落丹田。这时才能立如平准，活似车轮，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右虚，进之愈长，退之则愈促。忽升忽降，进退由中。伸缩关键在腰，所以腰为轴，气为旗。腰腿不活，则真杰着由何而生?真气末生，则神力由何而生呢?腰隙为身之枢纽，全身之主宰。腰活则手足轻捷，开合鼓荡也就能随心所欲了。这也是李派太极天盘拳之练法。求真松是太极拳较高层次的练法，也是修身练气、增长内力的关键。
太极文化的七步九点论四、李派太极功紧拳第四层法则紧拳即紧练之法，是太极功达到较高境界的锻炼之法。是上等工夫，后天返先天。求先天的灵敏，挖掘人体的潜能。紧拳即是“揪、履、抽、撤、顿、错、收、放”之法则。
紧者，绵密紧凑，乃紧筋束骨领气收神之法，通俗说法就是“从大圈到小圈，从小圈到无圈”的练法。至此层次即可达到“行气如九曲珠无微不利”，功至此，可自有通神之妙。李派太极功有“老牛筋练法”即指此层次练法。但如没名师指点，自己不能瞎练，不然会出偏，对身体无益，反而有害。需名师指导，照谱按诀练之，才能真正“循阶，登堂而入于室”。
上述即是李派太极功的四层工夫、四种法则。李派太极的终极目标是“拳与道合”，即张三丰祖师所说“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“想推用意终何在。益寿延年不老春”。需要说明的是，李派太极还有许多练法和法则，如盘架子初练四忌、学练四要、“单掸、双操、单杂、双杀、双练三要、一拳九架等功理功法，在这里就不一一赘述了。
