爱华网一贯道的历史：
白莲邪教自嘉庆18年，暗中改头换面，更改新名称，以避开政府注意。因此，后来出现的红莲教、真理教、天道教、白阳教、红阳教、大道教、天德圣教、龙华教、复命教、万全教、老母教、佛门教、坎卦教，义和门、离卦教、如意教、黄莲教、大乘教、好话教、救世教、慈悲教、大刀会、小刀会、义和团、孔孟道，乃至现在的一贯道（俗称鸭蛋教）…等等，皆是白莲邪教的变种。咸丰2年(1852年)7月，各地白莲教、天理教、白阳教、天道教、义和拳等教匪，又起作乱聚众谋反。均捕获伏诛。王觉一，原山东青州人，后居四川，为清末义和团之总首领，着有一贯探源、三易探源、圆明范格等邪书，也是现在一贯道所称的15祖。
清光绪26年(1900年)5月，王觉一率领义和团余孽，纷纷入京。不久日本使馆书记官遇害，引起八国联军攻陷北京之祸。1930年，山东人张光壁任一贯道的教首，在济南设了总坛。张光壁投靠日寇当了汉奸后，将“一贯道”作为日寇侵略扩张的工具加以扶植，不明真相的百姓也纷纷入道求安。1936年，“一贯道”道徒增到数十万人，引起蒋介石的注意，后将张光壁软禁在南京，其归顺蒋介石后被释放。1939年1月，张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。1947年，张光壁逃亡四川，后在成都暴毙。
“一贯道”，这个名字取自孔子所说的“吾道一以贯之”，是一种诞生于清朝初年，兴起于1930年代的宗教信仰。“一贯道开始”主张儒释道三教合一，行儒门之礼仪，用道教之功夫，受佛家之规戒，他们的宗旨可以概括为“化人心为良善，挽世界为清平，冀世界为大同”。一贯道不是台湾地区土生土长的宗教，国民党败退大陆后，担心信奉无神论的共产党断了他们的生路，领头的一贯道领袖们，不得不仓皇出走，跑到岛上开创新事业。
1950年10月，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。10月10日，中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》。同年12月20日，中共机关报《人民日报 》发表《坚决取缔一贯道》的社论。 1951年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建会道门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑。”至此，一贯道在中国大陆销声匿迹，一蹶不振。
民国三十九年(西元1950年)由于发展迅速的结果，侵犯到社会上其他团体的利益，毁谤也就随之而起。像民国三十九年，基础组在竹南地区发展得很快，道亲求道以后大多发清口愿，持斋茹素，不再沾口荤腥。这项清口行动引起猪肉商的恐慌，见一贯天道的道亲不吃肉，却吃鸭蛋（当时鸭蛋多且便宜，鸡蛋少且贵），于是谑称为『鸦蛋教』。同时也吁请警察取缔一贯天道。
民国四十二年 (西元1953年)一贯天道初传入台湾的时候，并没引起他人的注意和重视。但是，在民国四十二年二月十日，内政部引用『查禁民间不良习俗』办法将它列为邪教，在查禁之列。民国四十七年四月十九日，内政部再度下令加强取缔一贯天道。从这时候起，在新闻传播媒体上陆陆续续刊出有关的消息。
民国四十二年二月十日，内政部引用『查禁民间不良习俗』办法将它列为邪教，在查禁之列。
民国四十七年四月十九日，内政部再度下令加强取缔一贯道。从这时候起，在新闻传播媒体上陆陆续续刊出有关的消息。
民国五十年陈炳煌点传师、郑鸿耀、孙秀山等五人开荒巴西圣保罗。
民国五十一年（西元1962年） 邱秋东点传师奉命，开荒日本天关佛堂。
民国五十二年，张国疆任警务处长时展开全面的取缔行动。佛教仍一再申称一贯天道是包藏祸心的邪教。
民国五十二年以前，一贯天道的发展一直以家庭为重心，所追求的是在家中设立佛堂，供附近道亲礼拜及讲道之用。开设佛堂的人就是坛主，统领某一地区几个坛主，又得到师尊或师母点放任命的人则是点传师。往来各佛堂讲道的人是为讲师。可以由点传师或坛主充任。
民国五十二年张培成、陈文祥等人对于『解散一贯道』一事所发表的声明，明白的说：此次政府决心要禁绝本道的活动，因为我们没有在政府机关办理合法登记手续。希望各同仁从今天起，绝对遵从政府命令，切实停止活动，自动解散，表现守法的精神。今后如再有继续活动者，其责任应由各同仁自负。由于在这次事件中，治安单位以『因为不公开活动，所以要取缔』，为主要的取缔理由，张培成、陈文祥等人在解散声明中提到『没有办理合法登记』因此一贯天道的发展就朝着『有可以公开活动的场所』『争取合法登记』两方面而努力。
民国五十三年(西元1964年)声明归声明，各组信徒并没有因『未办理登记』而完成放弃原有的信仰，仍旧拜佛烧香。民国五十三年六月十四日，台湾省道教会在中央日报刊登启事，呼吁一贯道的道亲『归回』道教会。声言『一贯天道原本为道教之一支派，流传日久，渐变初形，以至不为社会人士所互谅，遂遭受困难』从此，大部份的一贯道佛堂都加入道教会，宝光组陈志浩﹝又名陈文祥﹞这一支线则与轩辕教有很密切的关係，另外有一些佛堂参加县市佛教会。民国五十三年六月，台湾省道教会在中央日报刊登启事，呼吁一贯道信徒回归同于道教。因此一贯天道的佛堂以及后来所兴建的庙宇，大多加入道教会，成为道教会的会员。在佛教与一贯天道的冲突竞争过程中，道教的态度一直是左右依附，而实际上却是阴挟两端，从中谋利。当佛教会高喊着攻击一贯道时，他们也跟着响应，如萧天石之为『中国邪教祸源考』作序。同时又对道亲提出一付保护者的姿态，强调道教会会员证的效力，可以免受治安单位的取缔。基础组前人张培成深受这种情势的困扰，只得抱着『息事宁人，化钱消灾』的做法，应付道教会的需索。
民国六十二年起。各大专院校一贯天道的学生开始在校外租屋自组持斋的伙食团，彷效基督教校园团契的方式从事聚会。从六十二年起，到六十九年秋，可说是大道在大专院校发展的黄金时期。每逢春假和暑假，高大专学生连续不断地举行三天法会。，而且是在不同的庙裡重迭的举行。据现今负责台北道务的讲师估计，从吴景山开始求道后，十二年之间大约有六、七万大专青年曾先后求过道，六十八年时，台北地区的学生持斋伙食团更多达六十六个。
总的来说，台湾光复后，大陆的一贯道信徒开始到台湾传道，一度获得迅速发展。但随后被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔或打击,但并未能完全阻止其进入地下活动。1987年，台湾当局解除对一贯道的禁令，一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。到2000年，一贯道道场达3124个，居台湾各宗教的第四位；教职人员2281人，信众84.5万人。另设有34所学校，29所医疗机构，30个出版社，在台湾民间的影响力不可轻视。一贯道宣传口号： 当代台湾一贯道以“敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼，孝父母，重师道，信朋友，和相邻，改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼，洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人，挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同”为口号。同时一贯道以天道的名义在海外华人聚集的城市也开始发展。
当今的一贯道，一贯道仅在台湾及海外华人中传播，在华人信仰圈中占有一定的比例。在台湾称一贯道，到国外叫天道因为大陆老一辈点的华人知道一贯道是邪教。在国外表面以佛堂自称，入会后再由点传师“点拨”教徒，然后说是天道进而传达编造的教理，在国外以小道场，民居道场为多，不敢毗邻正道场。一贯道与台湾道教关系：由于台湾道教的民俗化与巫术化，除了部分坚持道教信仰正统性的台湾道教组织，一部分道教鸾堂与庙宇已表现出与一贯道合流的趋势。一贯道与台湾佛教关系：台湾佛教僧团的发展，使佛教教团拥有较大的社会影响力，对于一贯道这种以杂糅各个宗教教义为幌子兜售私货的杂教后裔，佛教僧团采取了坚决抵制一贯道的措施。一贯道与台湾基督教关系：基督教教会将一贯道作为异端与拜偶像者。随着传布的系统、脉络不同，又有称孔孟圣道、一圣道、一门道、中华道德慈善会等。是指创立于中国，目前主要兴盛于台湾的宗教信仰。此信仰在香港亦有流传，而在有不少台湾移民的地方，例如美国、日本、韩国、东南亚、澳纽、美洲、非洲、欧洲等地，亦有为数众多的信众并广设有道场，称为佛堂。
捏造的宗教历史：
一贯道虚构的“三期末劫”，“救赎思想”与“道统”：将人类历史分成三个时期（青阳、红阳与白阳三期），认为「明明上帝」于不同时期分别依世人罪业轻重不同而降下不同灾劫，唯有求得领有「天命」的一贯道才能获得救赎，此三个时期各有不同掌天盘者（燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛），这样的思想，其实係源自一贯道黄九祖（黄德辉）于《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》一书中杜撰的思想。佛教根本没有末世救赎与掌天盘的概念，而燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛对于佛教而言，是现在、过去、未来世的三位觉者，简单说就是代表，佛经里佛有无数，而非什么掌天盘者（执政者），佛经不讲政治，强调降服自己的心性去改变行为。一贯道创教人应係黄九祖黄德辉（清代康熙年间人），才是一贯道真正的创教祖师，譬如一贯道由燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛分别掌管三期天盘之说，即是由黄德辉于《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》提出，只是其后门人为将一贯道包装成源自上古的先天大道，而穿凿附会杜撰道统。简言之，一贯道道统中，黄九祖之前的道脉传承皆係杜撰之伪作，自黄九祖开始的道脉传承才是一贯道真正的实际传承历史。
一贯道三期掌天盘之说係由黄九祖提出，而一贯道以儒为主的修习方式係王十五祖王觉一所确立，将佛教禅宗传承纳入一贯道道统中，则是一贯道白阳期祖师路中一、张天然时方出现之事。从一贯道王十五祖王觉一的着作《理数合解》所论述的「道统」来看，在王觉一时，一贯道道统根本未提及「西方二十八祖」及道脉西迁之说，一贯道道统初期根本与佛教禅宗祖师毫无关係，一贯道道统中出现「西方二十八祖」、将佛教禅宗传承纳入一贯道道统中，係一贯道白阳期祖师路中一、张天然时方才出现之事，由此可知一贯道道统中扯及佛教禅宗传承係路中一、张天然所杜撰。
杂合的宗教：
从三教合一“升级”到五教合一，一个杂合不同理论的宗教，一个可以变更的奇门宗教，五教：佛，道，儒，伊斯兰，基督。五教里伊斯兰，基督教是犹太人上帝宗教的衍生宗教，可以这三教本身就互不相容，教义上认同有造物主，认为人性本恶，不认同轮回。佛，道，儒认同人性本善，但儒教是无神论，佛教和道教都认同轮回，但佛教教义直指修出轮回到佛果位对道教认为是外道，不够究竟，不免还在追求有为法，没有真正修解脱法。佛教说改一字就成魔说，所以把五教合一的一贯道如此的攒集的产生宗教在根本教义就是没有传承的捏造组合。一贯道自己编造“明明上帝”与“理天”的理论，其实是源自清代的新兴宗教，理论系统核心是宋明理学的宗教化，而一贯道在将宋明理学宗教化的过程中，结合了末世神权救赎思想，将「理」拟人化与神格化成「明明上帝」，将「理」天堂化成「理天」。道亲们穷其一生奉献于一贯道，殊不知认为是死后去处的「理天」根本不存在，所谓的造物主、主宰者「明明上帝」亦根本不存在其他宗教里。而佛教本质上否定造物主、主宰者实有存在，诸法以因性空、无我故，而能随顺缘起、缘灭，生是因缘生、灭是因缘灭，而非实有存在造物主、主宰者创生或造作一切。佛教认为烦恼与六道轮迴係源自对于无明与邪见的执着，唯有自己的觉悟，谛观缘起性空之真谛、破除我执，方能烦恼止息与解脱生死轮迴，而非一神教的神权救赎思想。伊斯兰，基督教从来没统一，而一贯道的把佛经教义结合一神教的两个对头，又创造了「明明上帝」等理论这一系列的“别出心裁”可以说创造了人类历史上组合宗教的巅峰（锡克教，巴哈伊教也都是组合一神教和轮回的捏合）。
扭曲了佛教的教义:
更改佛经教义：一贯道教义里「一贯道宗师张天然，号天然古佛.....言释迦牟尼佛退位，称弥勒佛执掌天盘。又言三期末劫，三佛收圆，称燃灯佛为青阳期，释迦佛为红阳期，弥勒佛为白阳期。又自称承授老母天命，为白阳二祖，普渡三曹...」，其中编造什么佛经没有的天然古佛代替释迦牟尼佛，编造弥勒佛已经出世，编造佛经里没有的青阳期，红阳期，白阳期和天母等等严重的歪曲。
扶鸾和灵媒：一贯道信仰灵媒的旨意是佛或菩萨旨意，是完全违背了佛经的教理，佛菩萨表法不做相布施（《金刚经》），更从来不会附体传话，佛经强调佛灭度后以佛经为根本（《法大般涅磐经》）：依法不依人，一贯道号称佛菩萨附体是极大的谤法，严重弯曲佛法和欺骗。这里一贯道在扶鸾等仪式经常用小孩子来实施一套“流程”，仔细看上去很像是练习了很多遍的“演出”。一贯道这些喜欢的扶乩做占卜，灵媒附体也有违佛教（《愣严经》）不算命，不修神通，正法不会用灵媒表法（那些都是非正法或是邪灵或小鬼），佛菩萨的化身现世不破露身份等大乘正法。
伪经：一贯道的教义多都是在佛经基础上伪造的，无耻编造伪经竟然举不胜举：如《弥勒真经》、《弥勒救苦真经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《溷元布袋真经》、《佛说解冤往生经》、《佛说天地八阳神经》《济公活佛说五戒》，这些明明都是伪造佛经的经典，却被许多虔诚但不明就里的信众，每天奉为佛经般地加以诵念、修持。而依佛经：造伪经，修伪经都是极大的谤佛。单从佛教讲，一贯道是个不择不扣附佛外道。
总结：
一贯道虽唱五教一贯，实则是以佛教为其腐蚀侵吞，并图取而代之的对象，参杂一神教造物主的理念。他们自己没有历史、没有教主、没有教义，却歪曲佛教的历史、搬迁佛教的教主，溷淆佛教的教义。自称天道却是捏造的道教传承，崇拜虚构的无生老母明明上帝，信仰灵媒、乩童所宣讲的神话，竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛经作幌子。佛教以佛、法、僧三宝为信仰的中心，是公开的、理性的；一贯道也借用三宝之名，却以抱合同（双掌合抱的手势）、点玄关（眉心受点，与灵相通）、五字真言（无太佛弥勒）的口诀为三宝。总之一贯道不是正统的宗教，不能因为台湾进入民主社会讲民主,提倡宗教自由，一贯道就可以带上假面具，继续做他挂羊头卖狗肉的勾当，靠继续污蔑其他宗教教义来发展自己的利益集团。总之，这个窜改佛教历史及经典和其他宗教的溷教永远也不是正教。
《天道的真相》
http://www.doc88.com/p-780472481585.html
<<一贯道真相>>
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a56d235601018lmk.html
<<天道史記台灣篇2>>
http://www.360doc.com/content/13/0808/22/11804518_305714668.shtml
<<天道真相 @ 一貫道天道的探索>>
http://truepower.pixnet.net/blog/post/23585804-天道真相第一章
被一貫道修改的新版地藏經已大量流通市面
http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1360894783.A.899.html
一贯道典籍
http://www.taolibrary.com/category61.aspx
佛教伪经http://yangguangshijiebok.blog.163.com/blog/static/2084070772012101105459288/
《世界上宗教概论:一神教，多神教，混合神教》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b092d66c0101i21z.html
