爱华网黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，北宋著名的文学家、书法家，诗书画具佳，称为“三绝”，与苏东坡齐名，世称“苏黄”。著有《山古内外集》、《山谷别集》行世。其诗文著作流传日本，深受推崇，对日本的汉文学有较大影响。
修水县志以及很多笔记中都记载着黄庭坚转世的故事。他得中进士之后，被朝廷任命为黄州——芜湖的知州，就任时才26岁。有一天他在州衙内午睡，梦中，他走出衙门，来到一处乡村，老远看见一个满头白发的老婆婆，站在家门外的香案前祷告，口中喊着一个人的名字，桌上供着一碗芹菜面。山谷走近前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃，便不自觉地端起来吃，吃完回衙。一觉醒来，梦境很清晰，嘴里还有芹菜香味。但他并未在意，以为只是一梦罢了。
次日午睡，再梦如昨，菜香幽幽，梦境历历。黄庭坚感到不可思议，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去，欲探个究竟。行至一村落，景物依稀，仿佛回到故乡一般。他径直走到一户人家，扣门而进，正是梦中所见的老婆婆，便问她有无在门外喊人吃面之事。老人答道：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她回来吃面，我每年都是这样做。”
黄庭坚感到惊奇，问道：“你女儿死去多久了？”老人答：“已经26年了。”黄庭坚突然想到，自己今年正是26岁，昨天恰是自己的生日。遂再问她女儿在世的情形，家中境况如何。老人说：“我只有一个女儿，她生前喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人。并发愿说求来世转男身，做文学家。到26岁那年生病死了，死的时候，她说还要回来看我的。”
黄庭坚大惊，忙问：“她的闺房在那里？我可以看看吗？”
老婆婆手指着一间旧房说：“就是这一间。你自己进去看吧，我给你倒茶去。”
黄庭坚走进房里，环顾四周，卧床桌椅，倍感亲切。只见靠墙有一个大柜，依然锁着。他问老人：“那里面是什么？”老人答：“全是她看过的书。”“可以打开看看吗？”
老人家说：“锁匙不知女儿放哪里了，所以我一直无法打开。”
黄庭坚心中琢磨了一下，居然找出锁匙，打开书柜，发现里面许多书稿。他细阅之下，发现他每次试卷的文章，竟然全在这里，而且一字不差！
黄庭坚沉思良久，恍然大悟，知道自己前生曾是女儿身，此地是他前生的老家，老婆婆便是他前生之母。如今这个家只剩老母一人。于是他跪拜在地，含泪称娘亲，说自己就是她的女儿转世。随后，黄庭坚回州衙带人来迎接老母同往，奉养终身。
黄庭坚在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”。亭中有山谷的石刻像，自题像赞曰：“似僧有发，是俗无尘，参梦中梦，悟身外身。”此赞亦可证明山谷的转世故事，真实不虚。
无独有偶，与黄庭坚齐名的苏东坡也有前世记载。
元丰七年四月，苏东坡在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚掌大笑道：“世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！”
不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。
这五戒和尚又是何人呢？据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。
有一年，苏东坡与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信。老者对他说：“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢？
后来他果然被贬到了涪陵。在这里，他几次梦到一位女子，向他亲口叙述前身的经历。她自称经常诵念《法华经》，只愿再生变为男子，而且要变成一位名扬天下的男子。显然，她的愿望实现了。她还点出了黄庭坚的一个秘密，一个不为人知的隐私——“狐臭”。照这女子说来，庭坚有此毛病，是有因果的。这女子说：“某所葬棺朽，为蚁穴居于两腋之下，故有此苦。”原来是这一窝蚂蚁害的。要想除去这毛病，也不难。只要找到这女子的墓，打开墓穴，“除去蚁聚”，那种难言之“隐”便可立刻消除。庭坚依言照办，果然，“腋气不药而除”。
其实，不管是民间流传还是历史记载中，这样的故事都有很多，只不过我们一直把它当作传说、当作故事来读，读后置之一笑，不以为然。就像《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》，在人们的眼里，就是两部志怪小说。官方对它们的定位始终是：作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。——既肯定了成就，也指出了“糟粕”。总之，只要涉及神仙鬼怪，便是“迷信”，便是“封建”，这是多少年来不可争辩的“真理”。
那么，佛教所说的“六道轮回”是不是真的？我们是否真有前世？对于一出生就被“无神论”洗过脑的当代人来说，这的确是不可思议、无法相信的事情。
有人说，大众都是庸众。真理从来都只掌握在少数人手中。
依佛教的观点来看，天才人物都是前生的善根积累，在今世的兑现，此所谓“生（前生）而知之”。但这并不否认今生的努力，因为今生的耕耘决定来世的收成，所谓“因果通三世”（过去世、现在世、未来世）。这是一个无限循环的自然规律，并非迷信。至于袁枚所说的“书到今生读已迟”，只说对了一半，应该再加上一句“惠及来世当此时”。——既然去年的收成今年已成“定数”，那么今年的耕耘决定着明年的收获，当下的努力就是明天的“定数”。命运掌握在自己的手里——这就是“因果”，这就是“轮回”，这就是佛法！
灵魂的存在早已是西方科学家的共识，国外研究灵魂、灵体、濒死体验的学科理论方兴未艾。人的身体是由地、水、火、风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂则是身体的主宰，乃是无形的，佛学上称为第七识，又名末那识。黄庭坚在州衙午睡，前生母亲在召唤，其灵魂仍会回老家去接受母亲的祭祀，因而促成今生的会合。在唯识学上，末那识是“去后来先作主公”的，当它（指前生女子的神识）离开乡村，飞向修水黄家，千里迢迢瞬息即到。飞行迅速且不谈，它何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于“业力”牵引。但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了。
后来读了《地藏经》才知道，原来真的是“举头三尺有神明”，虚空之中有很多鬼神，鉴察善恶，人世间一切的一切，无论如何隐秘之事，它们全都了如指掌。“若要人不知，除非己莫为！”《地藏经》云：“南閰浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”可见不仅是行为上的罪恶隐瞒不了，就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗！不过世人不察，还以为自己心中的事，有谁能知？可见业力的范围，应包括有形的行为与无形的心念。由业所产生的力量，决定此人的命运趣向；而鬼神再从中撮合，这便是黄庭坚出生之所来了。此外，鬼神撮合亦应有其标准，否则便是鬼神作主了，其标准即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报，佛家讲因果通于三世，或超过三世，而为多世。如此说来，则黄庭坚之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事了。
黄庭坚最终归依了佛门。因当时禅风高峻，时人多驱于习禅，他亦亲近不少高僧，潜心参究，并得法于黄龙禅师。晚年建精舍于四川射洪县涪水之滨，自号“涪翁”，栖心净土，念佛不辍，临终时往生西方极乐世界，自此终止了人间的轮回，流芳千古。
至于苏东坡，也许真如净空法师所说，在佛学上他是大师，在学佛上一无所成。所以，他临终时没能往生西方极乐世界。其实，说他“一无所成”也是夸张之辞。佛说，出家是一生一世的人，而修行是多生多劫的事。据说，苏东坡后来转世为明代文学家袁宏道。袁宏道作《西方合论》一书后,往生西方极乐世界。后来还带其兄袁中道梦游极乐世界。
想过吗？你的前世又是谁？
